Введение. Вопросам перекочевки части ойратов на Волгу посвящен ряд работ отечественных и зарубежных историков. Однако у исследователей нет единого мнения о причинах этого исторического события. Одним из тех, кто долгие годы по крупицам отыскивал в отечественных архивах документы, проливающие свет на причину прихода калмыков на Волгу, был известный монголовед В. Л. Котвич. В 1919 г. им была опубликована статья «Русские архивные материалы по сношениям с ойратами в XVII и XVIII вв.», в которой была обнародована часть архивных материалов, обнаруженных им в отечественных архивах. Большую часть документов опубликовать не удалось в связи с переездом В. Л. Котвича в Львовский университет в Польше. Цель настоящей статьи — ввод в научный оборот текста двух статей В. Л. Котвича, обнаруженных в его личном архиве в Польше (г. Краков). Материалы. Источником для настоящей работы послужили архивные материалы из личного архива В. Л. Котвича. Долгие годы он не оставлял попыток обнародовать обнаруженные им в отечественных архивах данные о перекочевке части калмыков на Волгу. Об этом свидетельствует его переписка с руководством Калмыцкой автономной области, которая хранится в личном архиве монголоведа. Там же хранятся две рукописные статьи, подготовленные им в начале 1920-х гг. для публикации в журнале «Ойратские известия». Однако после выхода четырех номеров в двух книгах журнал прекратил свое существование. ­Выводы. Содержание двух этих статей свидетельствует о том, что они не потеряли своей актуальности и вполне могут быть стать весомым вкладом в современную калмыцкую археографию.

В статье исследована система заселения Астраханской губернии умётами — небольшими по численности поселениями, созданными в целях обслуживания трактов, имеющих важное значение для экономического и административного развития региона. Рассмотрены причины, цели, содержание и результаты умётной политики. Цель статьи ― осветить одну из малоизвестных страниц в истории заселения Астраханской губернии, раскрыв причины, цели, содержание и результаты проводившейся государством в XIX в. умётной политики. Методы. В процессе изучения использовались сравнительно-исторический и историко-генетический методы умётной политики. Источниковую базу исследования составили материалы Государственного архива Астраханской области, учреждений государственной статистики, Полного собрания законов Российской империи, воспоминания отдельных лиц. Выводы. Автор приходит к выводу о том, что обращение к умётной системе заселения было вызвано, с одной стороны, тяжёлыми природными условиями региона, с другой ― необходимостью освоения сухопутных путей сообщения, непосредственно и косвенно влияющих на уровень экономического развития. Идея умётной системы была сформулирована и реализована на практике государственными властями, которые определяли порядок и условия заселения, размеры населенных пунктов и контингент поселян. Умётная система сыграла положительную роль в освоении переселенцами Крымского и солевозных трактов, пролегавших в зоне, не благоприятной для проживания человека. Она также способствовала формированию в краю кочевников сети стационарных поселений, которые создавали предпосылки для преобразований в кочевых обществах.

В 1920-е – первой половине 1930-х гг. одним из главных вопросов партийного строительства было регулирование роста и количественного состава рядов партии. С каждым годом увеличивалось число партийных ячеек и их членов. Вместо малочисленных групп создавались партийные организации. Улучшался и их качественный состав. Чтобы рационализировать расстановку партийных сил и наладить строгий учет членов партии, регулярно проводились кадровые чистки. Цель настоящей статьи ― проанализировать динамику численности парторганизации Калмыкии в рассматриваемый период. Материалы. Источниковедческой основой статьи являются документы Национального архива Республики Калмыкия, в том числе впервые вводимые в научный оборот. Методы. При подготовке исследования применялся количественный метод. Степень достоверности результатов исследования обеспечивается соответствием метода исторического исследования цели последнего, привлечением значительного объёма документальных архивных источников. Выводы. В результате исследования автор делает вывод о том, что деятельность партийной организации Калмыкии в сложнейших условиях способствовала укреплению партийных рядов, их росту, выработке новых форм и методов работы. Повысился образовательный уровень коммунистов, произошли заметные сдвиги в социальном и национальном составе парторганизации, в частности увеличилось число рабочих-коммунистов в основном за счет передовых рабочих рыбных промыслов. На местах для проведения чистки создавались партийные комиссии. Всего между 1921–1936 гг. из Калмыцкой партийной организации было отчислено 2 049 коммунистов.

Статья посвящена описанию специализированной базы данных по калмыцкому зарубежью, в которой представлены тексты публикаций, изданных представителями калмыцкой эмиграции первой (1920–1930-е гг.) и второй ­(1940-е гг.) волны. Материалом для создания и дальнейшей разработки полнотекстовой БД по калмыцкому зарубежью послужили журнальные коллекции Калмыцкого научного центра РАН (КалмНЦ РАН), включенные в состав редкого фонда Научной библиотеки и архива им. П. Э. Алексеевой, а также оцифрованные издания, которые отсутствуют в библиотеке КалмНЦ РАН и хранятся в других как отечественных, так и зарубежных библиотеках. Результаты. В статье представлено научное описание структуры базы данных, а также дана количественная и качественная характеристика включенных в базу данных материалов. Разработанная база данных, к сожалению, не является конечным продуктом, поскольку часть опубликованных и архивных материалов недоступна нам по ряду причин как объективного (например, неизвестно, где хранится архив известного последователя евразийского движения и автора книги «Чингиз-хан и его наследие» Э. Д. Хара-Давана), так и субъективного характера (отсутствие финансирования, невозможность выехать в командировку для работы в архивах и библиотеках тех городов, где проживали представители калмыцкой эмиграции первой и второй волны).

В историографии до сих пор остается не выясненной степень участия жителей Калмыкии в рядах Красной армии в одном из важнейших сражений Второй мировой войны ― Сталинградской битве. Одним из важнейших показателей, который может позволить дать ответ на изучаемый вопрос, являются сведения о количестве наших земляков, отмеченных государственными боевыми наградами (орденами и медалями) за участие в этом сражении. Для более глубокого понимания этого процесса необходимо проведение статистического анализа исследуемой группы персоналий, который выявил бы их общие и особенные черты по различным аспектам данной проблематики. Целью настоящей статьи является создание базы данных жителей Калмыцкой АССР, призванных в Красную армию и награжденных за участие в Сталинградской битве, и ее статистический анализ. Материалы. База данных была сформирована на широком круге источников: 1) Объединенный банк данных «Подвиг народа» (ОБД «Подвиг народа»), в котором сконцентрированы реализованные наградные документы на военнослужащих Красной армии; 2) аннотированный именной указатель калмыков-военнослужащих, сосланных в Широклаг; 3) списки ветеранов Великой Отечественной войны, проживавших в Калмыкии в 1965 г. и представленных к награждению юбилейными медалями, и т. д. К числу наших земляков были отнесены как призванные военкоматами Калмыцкой АССР, так и ее уроженцы, призванные из-за пределов региона. Хронологические рамки исследования охватили не только период Сталинградской битвы, но и награждения, произошедшие после нее, при условии, что они хотя бы частично связаны с этим сражением. Выводы. В составленной базе данных значится 516 награждений (при этом 11 человек были награждены в ходе Сталинградской битвы дважды). Хотя база данных не является всеохватной и окончательно завершенной, ее можно считать вполне репрезентативной. Статистический анализ базы данных проводился по следующим параметрам: по возрасту, месту и времени призыва, национальности, воинскому званию, наградам и времени награждения. Результаты исследования позволили сделать ряд выводов по участию жителей Калмыкии в Сталинградской битве. Например, анализ возраста награжденных земляков показал, что большинство из них составляла молодежь (до 30 лет), идеологически воспитанная при Советской власти в духе преданности коммунистическим идеалам. По итогам исследования автор пришел к выводу, что жители Калмыкии, призванные в РККА и участвовавшие в этом сражении, внесли достойный вклад в победу в Сталинградской битве.

Цель ― изучение проблемы восприятия и понимания процессов зарождения жизни, истоков ее возникновения в традиционном мировоззрении тюрко-монгольских кочевников Внутренней Азии. Методы. Исследование опирается на сравнительно-исторический, сравнительно-типологический методы исследования, метод интерпретации культурных феноменов. Воспроизводство рода ― основная задача социума, и все действия, направленные на ее реализацию, уже заложены в свадебной обрядности, в ежегодных общественных молениях. Испрашивание же души ребенка как частный обряд проводился только в том случае, если задача продолжения рода не выполнялась. В этой связи выявление потенциальных источников витальности, способных передать ее людям, представляется актуальным. Не менее важно и то, каким образом влияют те или иные «источники жизни» на качество жизни своего «подопечного». Результаты. Подателями души будущего ребенка выступали многочисленные божества, почитаемые объекты окружающей природы, покровители животных, птиц и даже пресмыкающихся. Выводы. В зависимости от того, кто даровал душу будущему ребенку, зависела продолжительность жизни человека и ее качество.

В повседневной и обрядовой практике калмыков курение табака было широко распространено до середины XX в. Ранее эта тема не была предметом исследования, что определяет ее актуальность. Поэтому целью статьи является рассмотрение истории распространения табака, изучение особенностей курительных принадлежностей, выявление повседневных и обрядовых практик, связанных с табакокурением, анализ сложившихся представлений, связанных с процессом курения, курительными принадлежностями и этикетом у калмыков. Методы. В исследовании применялись синхронно-диахронный, описательный, сравнительно-функциональный, сравнительно-сопоставительный и семантический методы. В результате исследования были сделаны выводы, что калмыки познакомились с табаком в XVI – начале XVII в.; функциональность табакокурения в повседневной и обрядовой практике традиционного калмыцкого общества была связана с народными способами лечения, коммуникативным поведением и гостевым этикетом, являлась одной из форм единения родового коллектива; взаимосвязана с символикой очага и культом предков. В настоящее время традиционные способы употребления табака не практикуются, поэтому утрачена традиция изготовления курительных принадлежностей.

Цель статьи — введение в научный оборот текста на ойратском языке, посвященного астрологическим практикам, из собрания Национального музея имени Алдан Маадыр Республики Тыва. Материалы. Текст представляет собой фрагмент входящей в коллекцию буддийских памятников музея рукописи, которая хранится под шифром М-884. Он составлен на ойратском «ясном письме» (тодо бичиг) и является одним из двух памятников на этой письменности из коллекции указанного музея, которые являются астрологическими сочинениями. Результаты. В статье даны описание и краткая характеристика рукописи, транслитерация и перевод с ойратского на русский язык.

Статья посвящена изучению правого положения представителей родовой аристократии бурят в сборниках обычного права XVII–XIX вв. Актуальность данного исследования обусловлена недостаточной изученностью правового положения бурятских родоначальников в обычном праве бурят. Представители родовой аристократии бурят непосредственно участвовали в кодификации норм обычного права. Составляя сборники «степных законов», представители родовой аристократии активно приспосабливали нормы обычного права в своих интересах, тем самым закрепляли свое привилегированное положение в обществе. Кроме того, бурятские родоначальники не были ограничены в своей правотворческой деятельности, поскольку им не требовалось приспосабливаться к новым для них законам. Цель данного исследования ― проследить интересы и привилегии родовой аристократии в нормах обычного права бурят XVII–XIX вв. Материалы. Для оценки правового положения представителей родовой аристократии бурят в обычном праве были проанализированы памятники обычного права XVII–XIX вв. Также были использованы следующие методы исторического исследования: историко-диахронный и сравнительно-типологический. Результаты. Выявлено, что составляя ответы на запросы царского правительства, бурятские родоначальники приспосабливали традиционные нормы и обычаи с целью утверждения своего высокого правого положения в обществе, а также стремились наделить себя широкими полномочиями. Это нашло свое отражение в системе наказания, земельном вопросе и судопроизводстве. В их ведении оставались административные, фискальные, судебные, семейно-брачные вопросы, а также решение разных спорных вопросов среди населения. Данное обстоятельство послужило процессу активной адаптации уже существующих норм права к интересам бурятского нойонства.

Статья посвящена религиозному состоянию и идентичности калмыков после ухода их части в 1771 г. в Джунгарию. Это событие и его последствия получили широкое освещение и оценку в современной калмыцкой историографии. Грандиозный исход не дал ожидаемых результатов: мечты о возрождении ханства оказались иллюзией, а народ оказался расколотым: одна часть оказалась на территории Китая, а другая — в России. Цель статьи — рассмотреть изменения в конфессиональной ситуации у калмыков после 1771 г. в свете вопроса этнической идентичности. Материалы. Проанализированы основные законодательные изменения в отношении буддийской церкви, освещены факторы сохранения идентичности. После исхода калмыков российские власти особенно внимательно стали наблюдать за положением буддийской церкви, ее численностью, а также за количеством калмыцких духовных лиц, их влиянием на жизнь как всего калмыцкого общества, так и каждого калмыка. Результаты. Показано, что власти понимали и учитывали, что религия — это реальная социокультурная составляющая идентичности.

Предлагаемая публикация представляет собой текст биографического интервью выдающего калмыцкого историка-ойратоведа Владимира Петровича Санчирова (1947–2019) и комментарии к тексту. Беседа состоялась в Элисте в 2004 г. в рамках исследовательского проекта «У каждого своя Сибирь», который посвящен важному в истории Калмыкии периоду, но еще недостаточно исследованному антропологами и социологами ― депортации народа в Сибирь (1943–1956 гг.) и памяти об этом. Цели и задачи проекта ― показать повседневные практики выживания калмыков в Сибири, а также и отдать дань уважения к недавно ушедшему от нас старшему товарищу и коллеге. К текс­ту спонтанных интервью был применен текстологический анализ и метод деконструкции текста. Из транскрибированного текста интервью мы видим стратегии выживания и адаптации юного поколения спецпереселенцев в местах вынужденного проживания, видим, как растет и взрослеет В. Санчиров в Ханты-Мансийс­ке, как противостоит практикам исключения на этнической основе и как переживает стигму запрещенной властью этничности, как знакомится с Калмыкией. Текст интервью представляет интерес всем исследователям депортации калмыков и памяти об этом периоде.

Цель статьи — введение в научный оборот сведений по истории этнографического изучения монгольских народов. В работе публикуется дневник, который автор вела в период работы в Советско-монгольской комплексной историко-культурной экспедиции. Работа экспедиции началась в 1969 г., в дневнике освещаются события периода с 27 сентября по 26 октября 1969 г. Публикуемые материалы содержат сведения о повседневности полевой экспедиции, об особенностях жилища монголов, их быта, обрядности, а также о приметах.

В Национальном архиве Республики Калмыкия хранятся многочисленные тексты делового характера, написанные национальным вертикальным письмом. Разные по содержанию, структуре и оформлению документы создают жанровое многообразие деловой письменности. Данная статья посвящена одному из таких текстов, который можно выделить в отдельный жанр, ― увольнительное письмо с правом на свободную жизнь, выдаваемое простолюдину его хозяином. Материалом работы послужил текст увольнительного письма дербетовского нойона Ценден Дорджи, выданного манджику Габан Шарапу. Цель статьи ― описание и введение в научный оборот текста данного документа, что предоставит исследователям как исторический, так и лингвистический материал. В результате изучения текста документа мы пришли к выводу, что он является образцовым текстом жанра калмыцкой деловой письменности XVIII в. В этой связи необходимо дальнейшее изучение подобных текстов для определения степени влияния на них правил российского делопроизводства.

Данное исследование является продолжением работ, в которых апробируются материалы Толкового словаря языка калмыцкого героического эпоса «Джангар». Цель работы состоит в рассмотрении роли и функции, а также дефиниционном анализе лексемы һазр ‘земля’, включенной в словник Толкового словаря. Материалом исследования послужили 28 текстов разновременных записей калмыцкого героического эпоса «Джангар». Результаты. В «Джангаре» лексема һазр представлена в основном значении земля и переносных значениях: суша, территория, путь, владение, расстояние, место. В своем основном значении лексема һазр ‘земля’ в текстах эпоса употребляется в составе сочетаний, относящихся к географическим и земледельческим терминам, степному и пустынному ландшафту. В сочетании эҗго һазр (эҗгә һазр) ‘безлюдная земля’, отражается важный признак степи — безлюдность. Слово һазр входит в состав сочетаний, которые имеют сакральный смысл (һазр дунд ‘посреди Земли’, һазр, теңгрин киисн ‘средоточие земли и неба’). Частотным является употребление в текстах эпоса «Джангар» лексемы һазр в значении расстояние в «формулах длительности», которые обладают свойством хронотопа, где время выступает мерой длительности, протяженности. Противопоставление своей земли — чужой земле как отражение универсальной, базовой культурной оппозиции свой – чужой выражается в сочетаниях хәр һазр ‘чужая земля’, хәрин ик һазр ‘чужая далекая земля’.

Данная работа посвящена исследованию тактильных прилагательных в калмыцком языке. Материалом для исследования послужили песни калмыцкого героического эпоса «Джангар» и тексты Национального корпуса калмыцкого языка. Результаты. Прилагательные имеют широкий диапазон лексической сочетаемости, характеризуют внешние проявления человека, его манеры, речь. Тактильные прилагательные, обозначающие внешние признаки предмета, в прямых значениях иногда совмещают тактильные и визуальные семы. Для описания признака предмета мы рассмотрели тактильное восприятие, с помощью которого люди могут получать и осмысливать информацию, создавая образ объективного мира. В результате тактильного контакта можно получить информацию о внешнем и внутреннем строении объекта, его фактуре: гладкий, сухой, твердый, мокрый, шершавый, шероховатый, шелковистый. При тактильном восприятии человек и объект взаимодействуют между собой и проявляются только при непосредственном нажатии, при контакте, соприкосновении. В калмыцком героическом эпосе «Джангар» количество тактильных прилагательных ограниченно, часть из них имеют переносные значения: шүрүн сәәхн хурдн ʻстремительная красивая скоростьʼ, хату дән нутг ʻжестокая вражеская странаʼ, бат улан арз ʻкрепкий, насыщенныйʼ, хурц хойр нүдн ʻзоркие глазаʼ. Исследование тактильных прилагательных, позволило выделить несколько видов взаимодействия с объектом при тактильном контакте: в виде давления с применением силы, при надавливании на объект; визуальное восприятие, т. е. зрительный канал; тактильное взаимодействие с объектом в виде проникновения внутрь. Примеров тактильного взаимодействия при участии языка, рта, губ, с помощью спины, тела в эпическом тексте нет.

Специфической особенностью общественно-политической лексики языковеды считают способность отражать исторические события социума. Общественно-политическая лексика (ОПЛ) исследуется, как правило, в синхронном плане, на материале словарей и публицистических текстов. Изучение функционирования общественно-политической лексики в разных языках (в том числе и калмыцком) с исторической точки зрения имеет перспективы: анализ общественно-политической лексики в диахронии способствует выявлению этапов формирования и изменения поля общественно-политической лексики в конкретном языке в зависимости от трансформаций определенного социума. Номинации лиц по социальному положению соотносятся с группой общественно-политической лексики «лексика, обозначающая сословия», однако не тождественны ей, поскольку социальное положение включает в себя не только понятие социального статуса, но и понятие социальной роли. Цель настоящей статьи — анализ функционирования одной из групп общественно-политической лексики — номинаций лиц по социальному положению (статусу, сословию) — в калмыцких деловых письмах XVIII в. и их эквивалентов в русских переводах того же периода. Материалы. Источником материала для настоящей работы послужили 28 писем калмыцкого хана Аюки и русские переводы этих писем, хранящиеся в Национальном архиве Республики Калмыкия. Все тексты относятся к 1714 г. В анализируемых калмыцких письменных источниках нами обнаружено 5 номинаций лиц по социальному положению: 1) xa:n / хан; 2) yeke caγa:n xa:n / ик цаһан хан; 3) kinas / кинас; 4) bayar / баяр; 5) elči / элч. Указанным лексемам в русских переводах XVIII в. соответствуют 7 номинаций лиц по социальному положению: 1) хан; 2) Великий Государь; 3) князь; 4) боярин; 5) комендант; 6) губернатор; 7) посыльщик / посыльный. Выводы. В ходе анализа функционирования номинаций лиц по социальному положению в письмах хана Аюки и их русских переводах выявляются определенные этнолингвистические закономерности использования адресантом и переводчиками ОПЛ. Номинации лиц в калмыцких текстах и русских переводах используются в соответствии с принятой в XVIII в. практикой речевого оформления деловых текстов, способны отражать реальный ход событий общественно-политической жизни петровской России и Калмыцкого ханства.

Понимание эпического текста калмыцкого героического эпоса «Джангар», практическое овладение им определяются в значительной мере знанием особенностей его лексического состава. Целью нашей работы является лингвистический анализ лексических единиц, обозначающих предметы одежды, выявленных на материале эпоса «Джангар». Методы. В работе использованы контекстологический метод, метод анализа словарных дефиниций и валентностного анализа, статистический метод. Результаты. Проведенный анализ позволяет установить и восстановить значение лексем из тематической группы «одежда», в частности, обозначающие предметы верхней одежды. Выводы. Этимология лексемы үч ‘шуба (меховая)’ восстанавливается на тюркской языковой основе, где имеются общетюркские основы *ičük ‘шуба, крытая материей, шуба (на меху) с покровом’. Лексема дах ‘доха’, вероятнее всего, также является древним заимствованием из тюркского языка, где существительное jaγqu с первоначальным значением ‘дождевой плащ’ было заимствовано в монгольский язык в виде daku ‘меховой плащ мехом наружу’. Впоследствии из калмыцкого языка это слово было заимствовано в русский язык доха ‘род шубы из сайгачьей шкуры мехом наружу’. В современном калмыцком языке калмыцком языке лексема девл определяется как ‘шуба, теплая зимняя одежда’. Между тем, в языке эпоса «Джангар» выявляется употребление данной лексемы в двух значениях: первое — «зимняя теплая верхняя одежда из кожи с шерстью, шуба, тулуп», второе — «оплетка, верхний слой чего-л.».

Данное исследование посвящено проблеме пространственной локализации в современном калмыцком языке. Занимая важное место в модели мира, пространство нашло свое отражение в языковых фактах. В каждом языке пространственная семантика выражена определенными лексико-грамматическими единицами и имеет ярко выраженную специфику, особую семантическую нагрузку. Целью исследования является описание типов локализаций пространственных отношений в калмыцком языке, выраженных падежными формами. Материалом исследования послужила выборка из художественных, фольклорных и публицистических текстов, словарей, извлеченных из Национального корпуса калмыцкого языка и Калмыцкого национального корпуса. Результаты исследования. В калмыцком языке при выражении пространственных отношений участвуют четыре падежа: дательно-местный, орудный, исходный и направительный, которые служат для обозначения нахождения и движения в пространстве, конечного и исходного пункта, а также перемещения объекта по или/и через пространство. Выявлены и описаны типы локализации в калмыцком языке с различными значениями относительно ориентира. Среди общих пространственных значений выделены нахождение, приближение, удаление и движение объекта «по, рядом, над» относительно ориентира. Частные локализации (IN, APUD, AD, SUPER, ULTRA, SUPRA), выраженные падежными формами, употребляются при обозначении пространства внутри, вблизи, вдали, на поверхности, над ориентиром и др. Была сделана попытка выявить значения основных локализаций в исследуемом языке.

В данной статье рассматривается жизненный и творческий путь заслуженной артистки Калмыкии, народной певицы Российской Федерации, Почетного гражданина Республики Калмыкия Валентины Бадминовны Ильцарановой. Цель статьи — введение в научный оборот уникального образца старинной калмыцкой протяжной народной песни «Төвтә теегм». Результаты. Богатство идейно-художественного содержания старинной калмыцкой протяжной песни «Төвтә теегм» соответствует многообразию реальной действительности, отсюда и различные формы связи поэтических и музыкальных образов. Самобытность данной песни заключается в богатой ладовой структуре и сложной мелодической линии. Ее определенная характеристика позволяет отнести ее к лирико-драматическим.

Наставления относительно взаимных отношений жены и мужа во многих традиционных культурах сводятся к общему постулату. Предписывается супругам одинаковую обязанность — иметь взаимную любовь и уважение, при этом мужчине отводится роль главы в семье, а женщине — подчиненность мужу. Не являются исключением и воззрения на роль женщины в индо-буддийской культуре. Используя разные методы воспитания, в том числе и наставления, состоящие в словесном назидании того, кто в этом нуждается, буддизм активно вырабатывал идеальный образ женщины. Одним из образцов литературы, в котором освещается вышеуказанная тема, является произведение, в котором содержатся назидательные речи легендарного тибетского царя Ралпачена. Цель настоящей статьи — ввод в научный оборот текста памятника старокалмыцкой литературы «История Усун Дебескерту-хана», касающегося освещения образа благочестивой женщины. Материалы. Источником для настоящей работы послужили девять списков этого текста, хранящихся в коллекциях ойратских рукописей России, Монголии и Китая. Среди других разделов этого сочинения есть отдельные наставления о том, какие черты должны быть присущи женщинам высшего сословия и обычным женщинам, а также некоторые взгляды, касающиеся отношения мужа и жены. Все эти установки были очевидны и легко понимаемы широкими слоями общества. Нет сомнения в том, что в народном представлении все эти нормы соответствовали тому идеалу, который был выработан задолго до принятия буддизма, но получил новый импульс в период его утверждения. Выводы. Содержание памятника свидетельствует, что буддизм, несмотря на признание нравственного равенства женщины с мужчиной, назначает ей скромную, полезную деятельность главным образом в семейном кругу, где она может усовершенствовать частную жизнь ― оживлять, украшать ее.