О раннем гелугпинском монастыре Внутренней Монголии ― Майдари-джу

Введение. В конце XIX в. во Внутренней Монголии насчитывалось более 1 200 монастырей, к сожалению, о большинстве из них сохранились только названия или упоминания в некоторых исторических хрониках или архивных документах. Анализ исследований показал, что монастырь Майдари-джу практически не известен в российской историографии, потому целью статьи является дать краткое описание истории монастыря, его храмовой структуры, проанализировать архитектурные и историко-культурные особенности, рассмотреть современное состояние комплекса. Были использованы сравнительно-сопоставительный и нарративный методы для изложения истории монастыря в хронологической последовательности, для анализа событий и обобщения данных, типологический для сравнения его с другими монастырями Внутренней Монголии. Основными источниками стали статьи китайских и европейских ученых, информация из интернет-сайта монастыря, материалы, собранные во время поездки в монастырь в 2024 г. Результаты и выводы. Майдари-джу ― один из самых ранних монгольских монастырей, основанный в 1565 г. Алтан-ханом (1507–1581) на территории современного поселка Майдари-джу в западно-тумэтском хошуне недалеко от города Баотоу. Он создавался как ставка Алтан-хана (Йеке Байшин), центр его княжества, в котором проживали и его родственники, и потомки, и придворные, позднее преобразованный в храмовый комплекс, где наряду с монахами жило и местное население. В 1606 г. в монастырь из Тибета прибыл Майдари-хутухту,. по имени которого стали называть монастырь. Поселение и монастырь процветали вплоть до кончины Майдари-хутухту и основных наследников Алтан-хана. Монастырь сыграл важную роль в распространении тибетского буддизма среди тумэтов. К концу XIX в. нем насчитывалось 15 храмов, из которых к настоящему времени сохранилось 6 больших храмов, взятых под охрану в 1979 г. После длительного перерыва, с конца 1990-х гг. в нем были частично возобновлены богослужения. В 1996 г. монастырь был включен в список «Основных национальных исторических и культурных объектов Внутренней Монголии». Сейчас монастырь является не только крупным туристическим объектом, но и действующим буддистским монастырем, функционирующим в соответствии с политикой Коммунистической партии Китая и со всеми законодательными актами, касающимися религий и этнических меньшинств.

1. Баотоу ― Баотоу [электронный ресурс] // URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Баотоу (дата обращения: 01.02.2025).

2. Управление религиозными делами ― Управление религиозными де­лами Внутренней Монголии на 2012 год [электронный ресурс] // URL: http://www.fjdh.cn/ffzt/fjhy/amsy2012/11/153638193873.html (дата обращения: 25.09.2024).

3. Meidaizhao Monastery ― Meidaizhao Mo­nastery [электронный ресурс] // URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Meidaizhao_Monastery (дата обращения: 25.09.2024).

4. Foreigners in China ― Foreigners in China // URL: http://www.foreignercn.com/index.php?option=com_content&view=article&id=7909:meidaizhao-lamasery&catid=39:inner-mongolia&Itemid=123 (дата обращения: 25.09.2024).

5. Алексанян 2022 ― Алексанян А. Рецензия на: Feuchtwang, S. (ed.) (2020) Handbook on Religion in China. Cheltenham: Edward Elgar. 488 pp. // Государство – религия – церковь. 2022. № 2(40). С. 305–312.

6. Афонина 2003 ― Афонина Е. Н. К оценке политики тумэтского Алтан-хана (1507–1581) // Mongolica-VI. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2003. С. 39–47.

7. История в трудах ученых лам 2005 ― История в трудах ученых лам / cост. А. С. Железняков, А. Д. Цендина. М.: Товарищество научных изданий КМК, 2005. 275 с.

8. Маслов 2011 ― Маслов А. А. Байлянь-цзяо // Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц. М.: Вост. лит., ИФ РАН, 2011. 1045 с.

9. Почекаев 2011 ― Почекаев Р. Ю. Уложение Алтан-хана ― монгольский правовой памятник второй половины XVI в. // Правоведение. Известия высших учебных заведений: научно-теоретический журнал. 2011. № 1. С. 119–139.

10. Bai čun 1998 ― Bai čun. Mayidari-yin juu. Köke qota: Obür Mongɣol-un arad-un keblel-ün qoriy-a, 1998. 91 p.

11. Charleux 1999 ― Charleux I. La peinture des donateurs du temple de Maitreya en Mongolie méridionale // Arts asiatiques. 1999. Vol. 54. Pp. 85–102.

12. Charleux 2006 ― Charleux I. Temples et monastères bouddhiques de Mongolie-Intérieure. Paris: Comité des Travaux Historiques et Scientifiques / Institut National d’Histoire de l’Art, 2006. 373 p.

13. Charleux 2014 ― Charleux I. Recent researches on the Maitreya Monastery in Inner Mongolia (China) // Asiatische Studien. 2014. Vol. 68. No. 1. Pp. 1–64. DOI: 10.1515/asia-2014-0001

14. Jin Shen 1984 ― Jin Shen. Meidai zhao [Le Mayidari-yin juu]. Hohhot: Nei Menggu renmin chubanshe, 1984. 113 p.

15. Kollmar-Paulenz 2000 ― Kollmar-Paulenz K. New Data on the Life of the Jonggen Qatun, the Third Wife of Altan Qayan of the Tumed Mongols // Central Asiatic Journal. 2000. Т. 44. № 2. Pp. 190–204.

16. Kollmar-Paulenz 2001 ― Kollmar-Paulenz K. Erdeni tunumal neretü sudur. Die Biographie des Altan qagan der Tümed-Mongolen. Ein Beitrag zur Geschichte der religionspolitischen Beziehungen zwischen der Mongolei und Tibet im ausgehenden 16 Jahrhundert // Asia­tische Forschungen. Bd. 142. Wiesbaden: Harrassowitz, 2001. 390 p. (In Germ.).

17. Sasin-u toli 1996 ― Sasin-u toli. Dictionary of Religions. Tungliyao: Surɣan kümüjil-ün keblekü qoriy-a, 1996. 933 p. (In Mong.).

18. Serruys 1974 ― Serruys H. Two Remarkable Women in Mongolia: The Third Lady Erketi Qatun and Dayicing-Beyiji // Asia Major. 1974. Vol. XIX. № 2. Pp. 191–245.

19. Wanli wugong lu 1935― Wanli wugong lu 萬曆武功錄 (= Record of the Military Accomplishments of the Wanli Era), by Qu Jiusi 瞿九思 (jinshi in 1573), 7 juan. Ed. in Guoxue wenku 國學文庫. Vol. XX. Beijing: Wendiange, 1935. 164 p.

20. Ying Quangpin 2009 ― Ying Quangpin 内蒙古“城寺”美岱召考述_银光平 (= Research of Maidai Monastery in Chensi). Magister Dissertation. Khuh-khot. 12 May, 2009.