Preview

Монголоведение

Расширенный поиск
Том 3, № 1 (2004)
Скачать выпуск PDF

ЯЗЫКОЗНАНИЕ

7-15 16
Аннотация

В преддверии XXXVII Международного конгресса востоковедов (г. Москва, август 2004 г.)... 

16-27 18
Аннотация

Самая важная задача лингвистов, исследующих грамматический строй монгольских языков, - это его системное описание. Meжду тем при обращении к соответствующей литературе приходится констатировать, что пока такое описание отсутствует, особенно это касается синтаксического фрагмента калмыцкой грамматики...

28-37 18
Аннотация
Глагол в монгольских языках, в том числе и в бурятском, как давно уже установлено исследователями, - лексико-грамматическая группа, представленная разнообразными и достаточно разветвленными грамматическими формами...
38-47 20
Аннотация

Имя числительное в монгольских языках - это класс полнозначных слов, обозначающих число, количество и связанные с ним мыслительные категории порядка при счете, кратности, собирательности. В соответствии с этими значениями выделяются различные разряды числительных...

48-64 18
Аннотация

Лексикографические издания по современным монгольским языкам фиксируют наименования видов одежды, которые в представленном материале не претендуют на исчерпывающую полноту, а лишь отражают наиболее характерные наименования разнообразных видов одежды, бытовавших до недавнего времени среди носителей монгольских языков…

65-68 20
Аннотация
В исследуемом памятнике старокалмыцкой письменности XIX века «Хождение в Тибетскую страну малодербетского Бааза-бакши» встречается большое количество лексики, заимствованной из русского языка...
69-79 17
Аннотация

В распоряжении исследователей калмыцкого языка имеются сотни писем калмыцких ханов и их современников, датируемых 1714-1771 гг. На основе этих письменных документов можно восстановить и описать фонологическую систему калмыцкого языка XVIII века...

ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ И ФОЛЬКЛОРИСТИКА

80-96 17
Аннотация

Среди многих жанровых дефиниций, данных исследователями «Монголын нууц товчоо», есть и рубрикация его по жанру летописей. Показательно, что и перевод его на русский язык либо как «Сокровенное сказание монголов» или как «Тайная история монголов» зависит от жанрового прочтения…

97-102 20
Аннотация

Проблема научно-филологического перевода произведений фольклора, героического эпоса «Джангар» с языка оригинала на другие языки является одной из актуальных проблем современной науки…

103-119 27
Аннотация

Одной из интересных особенностей поэтики калмыцкого героического эпоса «Джангар» является чрезвычайно широкое употребление имен числительных. Можно сказать, что имена числительные в «Джангаре» выполняют роль особых эпитетов, определяющих те предметы и явления, которые служат объектом описания в отдельных песнях эпоса...

120-128 17
Аннотация
Героический эпос «Джангар» является носителем философских и эстетических воззрений калмыцкого народа, здесь заключены многие особенности склада его мышления...
129-135 15
Аннотация
Загадки, являясь одним из интереснейших жанров устного народного творчества калмыков, относятся к малоисследованной области калмыцкой фольклористики. Между тем, история собирания и публикации калмыцких загадок имеет более чем вековую историю...
136-154 24
Аннотация

Монголия - страна аграрная. Несмотря на достаточно бурный процесс урбанизации в конце XX века, большая часть населения по-прежнему живет в сельской местности - по-монгольски, в худоне. Не удивительно, что худонская, сельская тема долгие годы, практически на всем протяжении XX века, являлась одной из ведущих тем в монгольской литературе. И одним из самых верных последователей её являлся Б. Няма, посвятивший этой теме, практически все свои многочисленные рассказы, повести и романы...

ИСТОРИЯ

155-168 19
Аннотация

В мировом монголоведении по своей научной значимости и масштабности одной из самых актуальных является проблема Эргунэ-куна. В «Сборнике летописей» сообщается, что в древности у племени монгол случилась распря «с другими тюркскими племенами», закончившаяся его сокрушительным поражением. Оставшиеся семьи в страхе бежали в окруженную горами и лесами недоступную местность по названию Эргунэ-кун. Когда их потомки «размножились» и им там стало «тесно», они вышли на простор степи. Вместе с «настоящими монгольскими народами» в Эргунэ-куне возникло название монгол…

169-178 20
Аннотация

Вопреки распространенному мнению о многочисленности так называемых «всаднических» погребений, предметы узды не являются столь частой находкой в погребальных комплексах скифской эпохи. В степях Северного Причерноморья они составляют 20% от общего числа погребений…

179-192 19
Аннотация
В 1204-1205 гг., разгромив найманов, Чингис-хан (1162-1227) завершил объединение под своей властью всех монголоязычных племен, обитателей степной части Монголии, «живущих за войлочными стенами». Та же судьба ожидала и «лесные народы», которые населяли таежные пространства к северу от Монголии, протянувшиеся от р. Енисей на западе до озера Байкал на востоке...
193-201 23
Аннотация

Внешнеполитическая деятельность Калмыцкого ханства на протяжении XVII-XVIII вв. была разнообразна по форме, направлениям, активности и зависела как от экономического и политического положения самого ханства, так и от ситуации в России, ее международного положения. Несмотря на определенную адаптацию общеойратских принципов внешней политики к новым условиям, тем не менее, тактические приемы и методы калмыцкой дипломатии в своей основе оставались неизменными. Одним из важных факторов этого стало широкое распространение буддизма у калмыков...

202-212 16
Аннотация

В первые годы после распада Советского Союза Монголия выпала из системы приоритетов внешней политики Российской Федерации, в то время как воздействие ее внешней политики на глобальные и региональные процессы становилось значительным. Без учета особенностей позиции России невозможно решать проблемы международных отношений в Восточной Азии и в Европе, на всем обширном евразийском пространстве...

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

213-221 21
Аннотация
Первыми религиозными лидерами тюркского мира были шаманы (Кам или Кхам на разных тюркских диалектах)...
222-227 26
Аннотация

В фольклорной традиции калмыков сохранилось несколько вариантов благопожелания, произносившегося при чихании, записанных в разное время в полевых условиях среди калмыков...

228-233 15
Аннотация
В калмыцкой вышивке, как традиционном способе художественной обработки ткани, наиболее полно сконцентрировано неповторимое своеобразие художественного вкуса народа...
234-245 14
Аннотация

В материальной культуре монголоязычных народов - скотоводов кочевое жилище, помимо внешнего различия в цвете, имело разную площадь, размеры которой зависели от диаметра круга, составленного решетчатыми стенами. Подвижность конструкции деревянных решеток (калм. «терм») достигалась за счет использования специальных соединений с использованием тонких кожаных ремней. Жилище калмыков имело от шести до восьми складных решеток «терм»...

246-270 24
Аннотация

Будучи национальной республикой, Калмыкия не может не отражать этническую специфику культуры титульного этноса. В первую очередь это касается архитектурно-планировочных решений и градостроительных принципов формирования жилища, строительство которого предполагается в моноэтнических поселениях или районах...

ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ

271-283 21
Аннотация
История формирования буддийского канона у монголов имеет несколько этапов. Такими этапами можно назвать полный перевод тибетского Ганджура, выполненный в 1628-1629 гг. по повелению Лигдэн-хана (1592-1634) и издание монгольского Ганджура ксилографическим способом в Пекине в 1717-1720 гг. В основу этого издания был положен Ганджур времен Лигдэн-хана, подвергшийся некоторой редакции...
284-288 13
Аннотация

Монография Анатолия Васильевича Кудиярова “Художественно-стилевые традиции эпоса монголоязычных и тюркоязычных народов Сибири” является крупным многоплановым исследованием актуальных проблем текстологии и стилистики классических образцов эпического творчества халха-монголов, бурят и калмыков, с одной стороны, и с другой - алтайцев, тувинцев, хакасов, шорцев и якутов...

289-298 21
Аннотация

В духовной культуре калмыцкого народа сохраняется в различных формах довольно много проявлений добуддийских верований и культов, было известно и о том, что у калмыков существовало шаманство, но, с другой стороны, все сведения из этой области были рассеяны по различным источникам и отдельным научным публикациям. Автор Бакаева Э. П. в рассматриваемой работе “Добуддийские верования калмыков” взяла на себя труд собрать и систематизировать всю информацию, заполнив имеющуюся лакуну в изучении архаических форм религии и обрядовой практики монголоязычных народов...

299-308 24
Аннотация

Задачей Дж. Крюгера явились следующие проблемы: исследование записей Страленберга и определение, в какой мере эти слова соответствуют классической монгольской письменной форме; выяснение того, к какому современному диалекту они относятся; а также, в какой степени записанные слова отличаются от разговорной формы тех же слов в монгольских языках…



Creative Commons License
Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 License.


ISSN 2500-1523 (Print)
ISSN 2712-8059 (Online)