Животные в приметах монгольских народов
https://doi.org/10.22162/2500-1523-2018-15-67-80
Аннотация
Статья посвящена исследованию примет монгольских народов, дается их определение, выделяются основные виды их типологизации. Традиционная народная культура обладает такой важной функцией, как прогностическое действие, которое обычно строится на преднамеренном знании, а в некоторых случаях ― на интерпретации получаемых извне знаков или явлений, которые требуют толкования. Подобного рода знаки могут быть «добрыми» или «дурными», их интерпретация и толкование зависит от человека и традиционной культуры.
Традиционная народная культура обладает необходимым набором инструментов для истолкования положительных или негативных сигналов и знаков, которые были накоплены и выработаны этносом на протяжении многих тысячелетий.
Цель статьи заключается в исследовании примет монгольских народов, бытующих в малых формах и являющихся отголосками древних архаичных представлений об устройстве мира. В работе рассматриваются приметы, прогностический характер которых связан с животными, птицами, насекомыми и основывается на их поведении, внешнем виде или встрече с ними.
Приметы передают устойчивые формы образного мышления и модели поведения носителей культуры, а в культурологическом аспекте наиболее адекватно и максимально широко охватывают и отображают этнолингвистическую картину мира.
При поддержке: Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ, проект № 18-312-00087 «Семантические особенности зоонимов в структуре фразеологизмов монгольских языков как отражение картины мира».
Об авторах
А. Б. Лиджиев
Калмыцкий государственный университет им. Б. Б. Городовикова (358000, г. Элиста, Российская Федерация, ул. Пушкина, 11)
Россия
Россия
кандидат филологических наук, доцент, кафедра русского языка как иностранного и общегуманитарных дисциплин
Е. В. Ванькаева
Калмыцкий государственный университет им. Б. Б. Городовикова (358000, г. Элиста, Российская Федерация, ул. Пушкина, 11)
Россия
Россия
ассистент, кафедра русского языка как иностранного и общегуманитарных дисциплин
Список литературы
1. БАМРС 2001 ― Большой академический монгольско-русский словарь. Т. I. М.: Academia, 2001. 485 с.’
2. Басангова 2016 — Басангова Т. Г. Паук в фольклорной традиции калмыков // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 2016. № 2. С. 154–159.
3. Донова 2009 — Донова О. В. Сопоставление символов в культурной семантике фразеологизмов китайского и русского языков // Мир науки, культуры, образования. 2009. № 3 (15). С. 78–82.
4. Душан 2016 — Душан У. Д. Избранные труды. Элиста: КИГИ РАН, 2016. 376 с. (Серия «Manuscriptum Orientalica»).
5. Завьялова 2013 — Завьялова Е. Е. Приметы как фольклорный жанр: опыт систематизации // Проблемы филологии, культурологии и искусствознания. 2013. № 2. С. 187–193.
6. Зиновьева 2012 — Зиновьева Е. И. Орнитоним сорока в русском языке и культуре: универсальное и национально-специфичное // Мир русского слова. № 4. СПб.: Общество преподавателей русского языка и литературы, 2012. С. 82–86.
7. Иванов, Топоров 2008 — Иванов В. В., Топоров В. Н. Птицы // Мифы народов мира: Энциклопедия. М., 2008 (Советская энциклопедия, 1980). С. 837–840. [электронный ресурс] // URL: https://archive.org/details/Myths_of_the_Peoples_of_the_World_Encyclopedia_Electronic_publication_Tokarev_and_others_2008 (дата обращения: 15.11.2018).
8. Козлова 2015 — Козлова Н. К. Убить змею ― душеспасительное ли дело? // Вестник Бурятского государственного университета. 2015. № 10. С. 287–294.
9. Очир 2016 — Очир А. Монгольские этнонимы: вопросы происхождения и этнического состава монгольских народов. Элиста: КИГИ РАН, 2016. 286 с.
10. Пропп 2000 — Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2000. 336 с.
11. Пермяков 1975 — Пермяков Г. Л. К Вопросу о структуре паремиологического фонда // Типологические исследования по фольклору. М.: Наука, 1975. С. 247–274.
12. Пивкина 2016 — Пивкина С. В. Роль насекомых в эрзянской народной традиции // Вестник Марийского университета. 2016. Т. 10. № 2 (22). С. 88–90.
13. ППЗКРОК 2007 ― Пословицы, поговорки и загадки калмыков России и ойратов Китая. Элиста: Джангар, 2007. 839 с.
14. Шахнович 1984 — Шахнович М. И. Приметы верные и суеверные: Атеистические очерки народного знания и бытового суеверия. Л.: Лениздат, 1984. 190 с., ил.
15. Эрдэнэболд 2012 — Эрдэнэболд Л. Традиционные верования ойрат-монголов (конец XIX – начало XX в.). Улан-Удэ: Изд-во Бурятского научного центра СО РАН, 2012. 196 с.
16. Эрдниев 1985 — Эрдниев У. Э. Калмыки. Историко-этнографические очерки. 3-е изд., доп. и перераб. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1985. 282 с.
17. Ирэдуй, 1992, монгол, ордосец, АРВМ КНР. Зап. 09.06.2016.
18. Надмидцерен, 1994, ойрат, торгоут, СУАР КНР. Зап. 20.12.2017.
19. Уйхан, 1993, монголка, АРВМ КНР. Зап. 24.03.2018.
Рецензия
Для цитирования:
Лиджиев А.Б., Ванькаева Е.В. Животные в приметах монгольских народов. Монголоведение. 2018;10(4):67-80. https://doi.org/10.22162/2500-1523-2018-15-67-80
For citation:
Lidzhiev A., Vankaieva E. Animals in Superstitious Signs of Mongolic Peoples. Mongolian Studies. 2018;10(4):67-80. (In Russ.) https://doi.org/10.22162/2500-1523-2018-15-67-80
Просмотров:
243
Контент доступен под лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 License.
Послать статью по эл. почте 