Семантика образа лебедя в космогонических представлениях бурят

Введение. Лебедь в мифологическом мировоззрении бурят и целого ряда тюрко-монгольских народов выступает в качестве тотема со стороны женского начала этнического сообщества. Статья посвящена выявлению образа лебедя в космогонических представлениях бурят. Актуальность работы определяется семантическим подходом к исследованию функций девы-лебедя в мифологическом мировоззрении бурят, ряда тюрко-монгольских народов Сибири и Центральной Азии и исторических культур региона. Целью исследования является вычленение космогонических и космологических представлений в сюжете генеалогического мифа бурят племени Хори и обусловленных им сезонных праздниках. Материалы и методы исследования. Основными источниками для исследования послужили работы М. Н. Хангалова, Г. Н. Румянцева, А. П. Окладникова, Д. С Раевского. Основными методами, использованными в работе, являются культурно-семантический, сравнительно-сопоставительный и историко-сравнительный анализ структурных единиц мифа, позволяющих выявить его связь со скифской космологией и индоиранской мифологией. Хронологические рамки исследования охватывают период конца XIX – начала ХХ в. Результаты. В мифе через смену антропо- и орнитоморфного облика девы-лебедя моделируются пространственно-временные параметры мира. Три стадии в развитии времени соотносятся с тремя стадиями жизни девы-лебедя и свидетельствуют об отсутствии в мифологическом мировоззрении общества понятия «смерть времени». Точка «исчезновения» времени из мира одновременно выступала как начало его нового развития, которое обеспечивал обряд кропления молоком, совершаемый женщинами при сезонных прилетах и проводах птиц. Историко-культурные истоки мифологемы «брак», соответствующей осенним обрядам, и мифологемы «рождение» — весенним обрядам, присутствующие на петроглифах байкальских бухт Саган-Заба, Ая и р. Чулуут в Монголии эпохи бронзы, свидетельствуют о процессе переосмысления сюжета скифского космогонического мифа в сюжет генеалогического мифа. Выводы. Образ лебедя в мифологическом мировоззрении бурят и широкого круга тюрко-монгольских народов является персонификацией космологического классификатора. 

1. Абаев 1958 — Абаев В. И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. М.: 1958. Т. I: А–К. 655 с.

2. Базарова 1999 — Базарова Ц. Б. Лексика национальной одежды у агинских бурят: дисс. канд. филол. наук. Улан-Удэ, 1999. 159 с.

3. Балдаев 1959 — Балдаев С. П. Бурятские свадебные обряды. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1959. 180 с.

4. Балдаев 1970 — Балдаев С. П. Родословные предания и легенды бурят. Булагаты и эхириты. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1970. Ч. 1. 363 с.

5. Галзут 2008 — Галзут Тубшинима. История происхождения баргутов. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2008. 188 с.

6. Дашиева 2012 — Дашиева Н. Б. Традиционные общественные праздники бурят: история и типологии. М.; Улан-Удэ: Изд-полиграф. комплекс ВСГАКИ, 2012. 211 с.

7. Дашиева 2020 — Дашиева Н. Б. Образ оленя-солнца и этноним бурятского племени Хори // Oriental Studies. 2020. № 13(4). С. 941–950. DOI: 10.22162/2619-0990-2020-50-4-941–950

8. Дашиева 2021 — Дашиева Н. Б. Генеалогический миф бурят племени Хори: календарь и обряд // Научный диалог. 2021. № 3. С. 363–379. DOI: 10.24224/2227-1295-2021-3-363-379

9. Древнетюркский словарь 1969 — Древнетюркский словарь / ред.: В. М. Наделяев, Д. М. Насилов, Э. Р. Тенишев, А. М. Щербак. Л.: Наука, 1969. 677 с.

10. Дрыганова 2005 — Дрыганова С. Г. Семантика женской одежды хори-бурят // Этнические процессы и традиционная культура / отв. ред. З. П. Соколова. М.; Улан-Удэ: Изд-полиграф. комплекс ВСГАКИ, 2005. С. 149–164.

11. Дыренкова 1937 — Дыренкова Н. П. Пережитки материнского рода у алтайских тюрков // Советская этнография. 1937. № 4. С. 18–45.

12. Дюмезиль 1990 — Дюмезиль Ж. Скифы и нарты. М.: Наука, 1990. 227 с.

13. Жамцарано 2001 — Жамцарано Ц. Путевые дневники 1903–1907 гг. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2001. 382 с.

14. Зориктуев 2011 — Зориктуев Б. Р. Актуальные проблемы этнической истории монголов и бурят. М.: Вост. лит., 2011. 278 с.

15. Зориктуев 2018 — Зориктуев Б. Р. О малоизвестных аспектах этнической истории хори // Проблемы социально-экономического развития Сибири. 2018. № 4(34). С. 127–132.

16. Зориктуев 2020 — Зориктуев Б. Р. Наян-Нава и проблема этногенеза бурятской племенной общности хори // Научный диалог. 2020. № 5. С. 393–423. DOI: 10.24224/2227-1295-2020-5-393-423

17. Исянгулов 2013 — Исянгулов Ш. Н. Древнетюркские корни юрматынцев (по генеалогическим легендам о лебеде) // Проблемы востоковедения. 2013. № 4 (62). С. 25–31.

18. Ломбоцыренов 1995 — Ломбоцыренов Д-Ж. История селенгинских монгол-бурят // Бурятские летописи / сост.: Ш. Б. Чимитдоржиев, Ц. П. Ванчикова (Пурбуева). Улан-Удэ: БИОН, 1995. С. 103–132.

19. Михайлов 1983 — Михайлов Г. И. Мифы в исторических сочинениях XIII–XIV вв. монгольских народов // Фольклор и историческая этнография. М.: Наука, 1983. С. 88–106.

20. Новгородова 1989 — Новгородова Э. А. Древняя Монголия. М.: Наука, ГРВЛ, 1989. 383 с. с ил.

21. Окладников 1974 — Окладников А. П. Петроглифы Байкала — памятники древней культуры народов Сибири. Новосибирск: Наука, 1974. 168 с.

22. Петрухин 2003 — Петрухин В. Я. Мифы финно-угров. М.: АСТ: Транзиткнига, 2003. 463 с.

23. Полосьмак 1999 — Полосьмак Н. В. Алтайская леди: Удивительная находка российских археологов // Родина. 1999. № 4. С. 34–41.

24. Потапов 1959 — Потапов Л. П. Из истории ранних форм семьи и религиозных представлений (обычай дарения лебедя у хакасов) // Советская этнография. 1959. № 2. С. 18–30.

25. Раевский 1992 — Раевский Д. С. Скифо-сарматская мифология // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 1. М.: Советская энциклопедия, 1992. С. 445–450.

26. Румянцев 1962 — Румянцев Г. Н. Происхождение хоринских бурят. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1962. 265 с.

27. Севортян 1974 — Севортян Э. В. Этимологический словарь тюркских языков: Общетюркские и межтюркские основы на гласные. М.: Наука, 1974. 768 с.

28. Топоров 1992 — Топоров В. Н. Тапас // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 2. М.: Советская энциклопедия, 1992. С. 494.

29. Хангалов 1958 — Хангалов М. Н. Собрание сочинений в трех томах. Т. I. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1958. 549 с.

30. Хангалов 2004 — Хангалов М. Н. Собрание сочинений в трех томах. Т. III. Улан-Удэ: Респ. тип., 2004. 311 с.

31. Цыдендамбаев 2001 — Цыдендамбаев Ц. Б. Бурятские исторические хроники и родословные. Историко-лингвистическое исследование. Улан-Удэ: Респ. тип., 2001. 255 с.

32. Эрдэнэболд 2012 — Эрдэнэболд Л. Традиционные верования ойрат-монголов (конец XIX – начало ХХ вв.). Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2012. 196 с.