Природные материалы в соматических представлениях тюркских и монгольских народов Внутренней Азии

Целью данного исследования является выявление традиционных соматических представлений тюрко-монголов Внутренней Азии, сложившихся в контексте народных «теорий» о происхождении мира и человека. Материалы и методы. В изуче­нии человека как социального и биологического существа актуальным является исследование тела человека в системе традиционных соматических представлений тюрко-монгольских народов Внутренней Азии. Исследование представлений людей традиционного общества о том, как был устроен человеческий организм, из чего состояли его органы, мышцы, кровь, видится важным, поскольку позволит определить логику приемов народной медицины, отношение к своему организму, его возможностям. Важным источником, позволяющим определить, каким представляли тело человека кочевники, являются фольклорные тексты о происхождении мира и человека. Они, возможно, отражают этапы изобретения и освоения человеком новых материалов (глины, камня, кости, металла) и технологий. В них отражены версии о создании человека из глины, дерева, металла, кости, камня. В исследовании применялись сравнительно-исторический метод, способствующий выявлению общих черт в понимании и осмыслении феномена человеческого тела в тюрко-монгольском мире, а также метод культурно-исторической реконструкции, позволяющий определить логику архаических воззрений. Выводы. В соматических представлениях тюрко-монголов в числе ключевых и устойчивых соответствий природного и человеческого просматриваются кость-дерево, плоть-глина/земля/камень. В меньшей степени проявлены ассоциации тела человека и его органов с металлами. Процесс развития и старения человеческого организма был осмыслен благодаря таким природным и культурным образцам, как технология преобразования сырой/мягкой глины в процессе обжига в твердую керамику и жизненный цикл дерева.

1. Абаева 1992 — Абаева Л. Л. Культ гор и буддизм в Бурятии. М.: Наука, 1992. 140 с.

2. Алексеев 1992 — Алексеев Н. А. Традиционные верования тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск: Наука, 1992. 242 с.

3. Алексеев 2004 — Алексеев Н. А. (сост.) Якутские мифы. Новосибирск: Наука, 2004. 451 с.

4. Алексеев, Романова, Соколова 2012 — Алексеев Н. А., Романова Е. Н., Соколова З. П. (отв. ред.) Якуты. Саха. М.: Наука, 2012. 599 с.

5. Алтайские инородцы — Алтайские инородцы. Сборник этнографических статей и исследований алтайского миссионера протоиерея В. И. Вербицкого / под ред. А. А. Ивановского. М.: Тов-во скоропечати А. А. Левенсон, 1893. 221 с.

6. Бадашкеева 2000 — Бадашкеева Т. Т. Арга хийху у монгольских народов // Монголоведные исследования. Сб. науч. ст. Вып. 3. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2000. С. 125–145.

7. Базалийский и др. — Базалийский В. И., Песков С. А., Щетников А. А., Тютрин А. А. Ранненеолитический могильник Моты – Новая шаманка в долине р. Иркут // Известия Иркутского государственного университета. Сер. Геоархеология. Этнология. Антропология. 2016. Т. 18. С. 40–73.

8. БАМРС 2001 — Большой академический монгольско-русский словарь в 4-х тт. / отв. ред. Г. Ц. Пюрбеев. Т. 1. А–Г. М.: Academia, 2001. 520 с.

9. Бердников, Лохов 2013 — Бердников И. М., Лохов Д. Н. Сетчатая керамика аплинского типа // Известия Иркутского государственного университета. Сер. Геоархеология. Этнология. Антропология. 2013. № 2 (3). С. 72–84.

10. Бурчина 2007 — Бурчина Д. А. Героический эпос унгинских бурят. Указатель произведений и их вариантов. Новосибирск: Наука, 2007. 544 с.

11. Бутанаев 1999 — Бутанаев В. Я. Хакасско-русский историко-этнографический словарь. Абакан: Изд-во Хакасского гос. ун-та., 1999. 240 с.

12. Бутанаев 2003 — Бутанаев В. Я. Бурханизм тюрков Саяно-Алтая. Абакан: Изд-во Хакасс. гос. ун-та, 2003. 260 с.

13. Бутанаев, Монгуш 2005 — Бутанаев В. Я., Монгуш Ч. В. Архаические обычаи и обряды саянских тюрков. Абакан: Изд-во Хакасс. гос. ун-та, 2005. 196 с.

14. Галданова 1987 — Галданова Г. Р. Доламаистские верования бурят. Новосибирск: Нау­ка, 1987. 113 с.

15. Герасимова 2006 — Герасимова К. М. Вопросы методологии исследования культуры Центральной Азии. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2006. 338 с.

16. Горюнова, Новиков, Вебер 2011 — Горюнова О. И., Новиков А. Г., Вебер А. В. Ранненеолитическая керамика в Прибайкалье (по материалам многослойной стоянки Саган-Заба II) // Труды III (XIX) Всерос. археол. съезда. Т. 1. СПб.; М.; Великий Новгород, 2011. С. 125–127.

17. Деревянко, Окладников 1969 — Деревянко А. П., Окладников А. П. Древние культуры восточных районов МНР // Советская археология. 1969. № 4. С. 141–156.

18. Дьяконова 1975 — Дьяконова В. П. Погребальный обряд тувинцев как историко-этнографический источник. Л.: Наука, 1975. 163 с.

19. Жамцарано 2001 — Жамцарано Ц. Путевые дневники 1903–1907 гг. / Отв. ред. Ц. П. Ванчикова; сост.: В. Ц. Лыксокова, Ц. П. Ванчикова, И. В. Кульганек. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2001. 380 с.

20. Кисель 2009 — Кисель В. А. Поездка за красной солью. Погребальные обряды Тувы (XVIII – начало XXI в.). СПб.: Наука, 2009. 142 с.

21. Козин 1941 — Козин С. М. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. под названием Mongol-un Niguča Tobčiyan. Юань Чао Би Ши. Монгольский обыденный сборник. Т. I. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1941. 620 с.

22. Кон 1936 — Кон Ф. Я. За пятьдесят лет. 2-е изд. М.: Советский писатель, 1936. Т. 3–4. 344 с.

23. Львова и др. 1989 — Львова Э. Л., Октябрьская И. В., Сагалаев А. М., Усманова М. С. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Человек. Общество. Новосибирск: Наука, 1989. 243 с.

24. Манжигеев 1978 — Манжигеев И. А. Бурятские шаманистические и дошаманистические термины. Опыт атеистической интерпретации. М.: Наука, 1978. 125 с.

25. Мэнэс 1992 — Мэнэс Г. Материалы по традиционной похоронной обрядности захчинов МНР конца XIX – начала XX в. // Традиционная обрядность монгольских народов. Новосибирск: Наука, 1992. С. 112–127.

26. Очирова 1986 — Очирова Г. Н. Свадебный обряд сартулов Монголии и Бурятии // Традиционная культура народов Центральной Азии. Новосибирск: Наука, 1986. С. 159–176.

27. Сагалаев, Октябрьская 1990 — Сагалаев А. М., Октябрьская И. В. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Знак и ритуал. Новосибирск: Наука, 1990. 209 с.

28. Сагалаев 1992 — Сагалаев А. М. Алтай в зеркале мифа. Новосибирск: Наука, 1992. 175 с.

29. Серошевский 2017 — Серошевский В. Л. Якутская свадьба // Инородцы. Очерки дореволюционной этнографии. М.: Common place, 2017. С. 221–233.

30. Содномпилова 2019 — Содномпилова М. М. Между медициной и магией: практики народной медицины в культуре монгольских народов (XVII–XIX вв.). М.: Наука; Вост. лит., 2019. 206 с.

31. Цыденова 2016 — Цыденова Н. В. Неолит Монголии и его связи с культурами сопредельных территорий // Вестник Бурятского научного центра СО РАН. 2016. № 2(22). С. 42–48.

32. Уланов 1969 — Уланов А. И. Прекрасное в бурятских мифах // Эстетические особенности фольклора. Улан-Удэ: Тип. Управл. по печати при СМ Бур. АССР, 1969. С. 101–113.

33. Хангалов 1960 — Хангалов М. Н. Собрание сочинений. Т. III. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1960. 420 с.

34. Шараева 2011 — Шараева Т. И. Обряды жизненного цикла калмыков XIX – начала XXI в. Элиста: Джангар, 2011. 218 с.

35. Черемисов 1973 — Черемисов К. М. (Сост.). Бурятско-русский словарь. М.: Советская энциклопедия, 1973. 803 с.

36. Монгол улсын угсаатны зуй 2012 — Монгол улсын угсаатны зуй. Халхын угсаатны зуй (= Монгольская этнография. Этнография халха). I боть. Улаанбаатар: Монсудар, 2012. 536 с.