Модель буддийской космологии в «Сутре о восьми светоносных неба и земли»

В статье рассматривается космологическая модель тибето-монгольского буддизма, представленная в ойратском переводе одного из наиболее распространенных буддийских ритуальных текстов — «Сутры о восьми светоносных неба и земли». Эта сутра, переведенная Зая-пандитой Намкай Джамцо по просьбе супруги Батура-хунтайджи Юм Агас в середине XVII в., относится к апокрифическим сочинениям, однако в традиции монгольских народов она всегда считалась истинным словом Будды. Цель статьи — анализ модели буддийской космологии, представленной в этой сутре, с использованием текстологического и сравнительно-сопоставительного методов. Результаты. Проведенный анализ одного из ойратских списков сутры показывает, что в описываемой в тексте модели мироустройства можно выделить несколько составляющих. Первая относится к космологии классического буддизма, подробно описанной в сочинении Васубандху «Абхидхармакоша», и имеет индийское происхождение. К ней же можно отнести астрономическую концепцию двадцати восьми созвездий-накшатр и девяти планет, а также некоторые из классов обитателей буддийской вселенной. Вторая составляющая включает концепты китайской астрологии, а именно: астрологическую диаграмму золотой черепахи, включающую животных двенадцатилетнего цикла, и восемь триграмм, связанных с разными стихиями. К последнему компоненту можно отнести мифологемы автохтонной тибетской культуры, относящиеся к обитающим в одном пространстве с людьми сверхъестественным существам — нагам (тиб. klu), духам ньен (тиб. gnyan) и хозяевам местности (тиб. sa bdag). В классификации нагов очевидно также индийское влияние, поскольку в нее включены восемь великих нагов, известные в классическом буддизме, и пять каст нагов, соотносимые с социальной системой традиционного индийского общества. Обширная классификация хозяев местности, представленная в сутре и легшая в основу известного астрологического сочинения «Вайдурья-карпо», в ойратском переводе включает имена, которые отсутствуют в привлеченном для сравнения тибетском тексте из сборника «Сундуй». Это свидетельствует о том, что Зая-пандита при работе над переводом привлекал другую тибетскую редакцию сутры.

1. Бир 2011 — Бир Р. Энциклопедия тибетских символов и орнаментов / пер. с англ. Л. Бубенковой. М.: Ориенталия, 2011. 428 с.

2. Васубандху 2001 — Васубандху. Энциклопедия Абхидхармы (Абхидхармакоша). Т. 2. Раздел III: Учение о мире; Раздел IV: Учение о карме / изд. подгот. Е. П. Островская, В. И. Рудой. М.: Ладомир, 2001. 755 с.

3. Мирзаева 2019 — Мирзаева С. В. Монгольский перевод «Сутры о восьми светоносных» как образец дхарани-сутр // Новый филологический вестник. 2019. № 4. С. 409–425.

4. Мирзаева, Тувшинтугс 2019 — Мирзаева С. В., Тувшинтугс Б. Монголо­язычные версии «Сутры о восьми светоносных» (монг. Найман гэгээн, калм. Нәәмн гегән): об истории изучения и списках в фондохранилищах России // Oriental Studies. 2019. № 4. С. 716–727.

5. Норбо 1999 — Норбо Ш. Зая-пандита (материалы к биографии) / пер. со старописьм. монг. яз. Д. Н. Музраевой, К. В. Орловой, В. П. Санчирова. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1999. 335 с.

6. Сhen 2018 — Chen R. The Nandimitrāvadāna: a living text from the Buddhist tradition [электронный ресурс] // Doctoral Thesis. Issue Date: 2018-10-16. Leiden University Repository. URL: https://openaccess.leidenuniv.nl/handle/1887/66261 (дата обращения: 20.03.2020).

7. Чогьял Намкай Норбу 2008 — Чогьял Намкай Норбу. Драгоценное зеркало древней истории Шанг-Шунга и Тибета. М.: Шечен, Ганга, 2008. 320 с.

8. Bai ḍu+rya dkar po — Bai ḍu+rya dkar po [электронный ресурс] // Buddhist Digital Resource Center. URL: https://www.tbrc.org/#!rid=W2CZ8040 (дата обращения: 20.03.2020).

9. Baumann 2005 — Baumann B. G. Divine Knowledge: Buddhist Mathematics According to Antoine Mostaert’s Manual of Mongolian Astrology and Divination. A PhD dissertation for the Degree Doct. of Philosophy. Indiana, 2005. 2244 p.

10. Berounský 2017 — Berounský D. The Nyen Collection (Gnyan ′bum) and Shenrab Miwo of Nam // Mapping Amdo: Archiv Orientální. Supplementa. 2017. Pp. 1–43.

11. Dungkar 2002 — Dung dkar tshig mdzod chen mo (Большой словарь «Белая раковина»). Pe cin [Пекин]: Krung goꞌi bod rig pa dpe skrun khang (Китайское изд-во тибетских наук), 2002. 2388 p.

12. Lin Shen-Yu 2005 — Lin Shen-Yu. Tibetan Magic for Daily Life: Mi pham’s Texts on Gto-rituals // Cahiers d’Extrȇme-Asie. 2005. Vol. 15. Pp. 107–125.

13. Nebesky-Wojkowitz 1996 — Nebesky-Wojkowitz R. Oracles and Demons of Tibet. The Cult and Iconography of the Tibetan Protective Deities. Delhi: Rashtra Rachna Printers, 1996. 572 p.

14. NG — Xutuq xaršiyin nayiman gegēni sudur orošibo (Святая сутра о восьми светоносных, [устраняющая] неблагоприятные [факторы]) [электронный ресурс] // Tod nomin Gerel Collection. Digital Library for International Research. URL http://www.dlir.org/archive/orc-exhibit/items/show/collection/7/id/11330 (дата обращения: 20.03.2020).

15. Poupard 2018 — Poupard D. How the Turtle Lost its Shell: Sino-Tibetan Divination Manuals and Cultural Translation [электронный ресурс] // Himalaya, the Journal of the Association for Nepal and Himalayan Studies. 2018. Vol. 38. No. 2. Article 5. URL: https://www.researchgate.net/publication/329841096_How_the_Turtle_Lost_its_Shell_Sino-Tibetan_Divination_Manuals_and_Cultural_Translation (дата обращения: 20.03.2020).

16. SB — Gnam sa snang brgyad (Восемь светоносных неба и земли) // Gzungs bsdus (Собрание дхарани) [электронный ресурс] // Vol. 1. Delhi: Dkon mchog lha bris, 1994. Pp. 1502–1519 / Buddhist Digital Resource Center. URL: https://www.tbrc.org/#!rid=O1KG5988%7CO1KG5988C2O0160$W1KG5988 (дата обращения: 20.03.2020).

17. Stein 2010 — Stein R. A. Rolf Stein’s Tibetica Antiqua: with additional materials / by Rolf Stein; translated [and updated] by Arthur P. McKeown. Leiden–Boston: Brill, 2010. 384 p.

18. Tucci 1949, II — Tucci G. Tibetan Painted Scrolls. Vol. II. Roma: la Libreria Dello Stato, 1949. 798 p.