«Рассеивая мрак неведения»: лампадка зула в буддийской традиции монгольских народов

Введение. Зула (масляная лампада) является одним из наиболее распространенных ритуальных объектов в буддийской культуре монгольских народов. Несмотря на широкое использование лампад в религиозной практике, они редко становились самостоятельным предметом этнологического и антропологического анализа. Между тем зула представляет собой сложный феномен, объединяющий материальный объект, символическую систему и совокупность ритуальных практик. Целью статьи является анализ зулы как ритуального подношения и повседневной религиозной практики в буддийской традиции монгольских народов, а также выявление ее роли в современных формах религиозности Монголии, Бурятии и Калмыкии. Материалы и методы. Эмпирическую основу исследования составили материалы полевых исследований автора, собранные в Монголии, Бурятии, Калмыкии и Забайкальском крае в 2018–2025 гг., а также глубинные интервью с представителями буддийского духовенства и мирянами. Всего было опрошено 25 информантов. В работе использованы методы включенного наблюдения, полуструктурированного интервью, анализа нарративов и сравнительного этнографического анализа. Методология. Исследование опирается на подходы проживаемой религии (Lived Religion) и материальной религии (Material Religion), рассматривающие религиозные объекты через практики их использования, повседневные интерпретации и социальные контексты функционирования. Дополнительно привлекается теория ассамбляжей, позволяющая анализировать зулу как элемент сетей взаимодействия между людьми, материальными объектами и религиозными представлениями. Результаты. Установлено, что зула выступает не только подношением света, символизирующим мудрость и преодоление невежества, но и самостоятельной медитативной практикой, в которой процесс изготовления лампады приобретает нравственное и ритуальное значение. Анализ полевых материалов показывает многообразие функций зулы в современной религиозной жизни: она используется в ежедневных подношениях, поминальной обрядности, календарных праздниках и шаманских практиках. Особое внимание уделено трансформации традиции в условиях современности, включая распространение электрических лампадок и цифровизацию ритуальных услуг. Делается вывод, что зула является важным медиатором между человеком и сакральным миром и одним из механизмов воспроизводства религиозной памяти и культурной идентичности монгольских народов.

1. Бакаева, Гучинова 1988 — Бакаева Э. П., Гучинова Э.-Б. М. Погребальный обряд у калмыков в XVII–XX вв. // Советская этнография. 1988. № 4. С. 98–110.

2. Бакараева 2013 — Бакараева Н. Буддийский монах Санал Мукубенов о традициях калмыков [электронный ресурс] // Шакьямуни. 21.03.2013. URL: https://shakyamuni.ru/articles/89 (дата обращения: 12.06.2026).

3. Ковалева и др. 2019 — Ковалева Т. И., Нимяева В. А., Ескина Е. Ю. Народные праздники как часть духовной жизни и культуры калмыцкого этноса // Личность в парадигме межкультурной коммуникации: язык – культура – образование – музей (теоретические и прикладные проблемы): сб. материалов регион. науч.-практ. конф. с междунар. участием. Элиста: КалмГУ, 2019. С. 25–28.

4. Отгонбаатар, Цендина 2016 — Отгонбаа­тар Р., Цендина А. Д. Заговоры от детского плача у монголов: устные и письменные традиции // Вестник РГГУ. Серия «История. Филология. Культурология. Востоковедение». 2016. № 12(21). С. 9–24.

5. Позднеев 1993 — Позднеев А. М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношениями сего последнего к народу. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1993. 512 с.

6. Суворова 2012 — Суворова А. С. Буддийские традиции в погребальной обрядности бурят-буддистов // Санжеевские чтения-7. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2012. С. 172–173.

7. Ammerman 1997 — Ammerman N. Golden Rule Christianity: Lived Religion in the American Mainstream // Lived Religion in America: Toward a History of Practice / ed. by D. D. Hall. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1997. Pp. 196–216.

8. Hall 1997 — Hall D. D. (ed.). Lived Religion in America: Toward a History of Practice. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1997. 280 p.

9. Meyer 2009 — Meyer B. Aesthetic Formations: Media, Religion, and the Senses. New York: Palgrave Macmillan, 2009. 278 p.

10. Meyer et al. 2010 — Meyer B., Morgan D., Paine C., Plate S. B. The Origin and Mission of Material Religion // Religion. 2010. Vol. 40. No. 3. Pp. 207–211.

11. Morgan 2009 — Morgan D. Religion and Material Culture: The Matter of Belief. London: Routledge, 2009. 306 p.

12. Orsi 1997 — Orsi R. Everyday Miracles: The Study of Lived Religion // Lived Religion in America: Toward a History of Practice / ed. by D. D. Hall. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1997. Pp. 4–21.

13. Plate 2015 — Plate S. B. Key Terms in Material Religion. London: Bloomsbury Academic, 2015. 304 p.