Сюжетные мотивы в эпосах «Маадай-Кара» и «Бум-Эрдени»

Введение. Статья посвящена сравнительному анализу сюжетных мотивов алтайского и ойратского эпических текстов, принадлежащих двум эпическим традициям, которые имеют как общие черты, так и присущие каждой из них характерные особенности. Цель исследования заключается в актуализации традиции сравнительно-сопоставительного изучения тюрко-монгольского эпоса. Исследование продиктовано необходимостью анализа общих и особенных черт двух разных эпических традиций, сложившихся и существовавших на протяжении долгого периода в соседствующих регионах Центральной Азии. Материалы и методы. Материалом для исследования послужили эпос «Маадай-Кара» из репертуара алтайского сказителя А. Г. Калкина (пуб­ликация 1973 г.) и эпос «Бум-Эрдени» ойратского сказителя Парчена (публикация 1923 г.). Для выявления общих черт тюрко-монгольской эпической традиции в период господства шаманских практик применялся синхронический метод исследования. С целью выделения особенностей, характерных для каждой эпической традиции, использовался диахронический метод, позволяющий проследить изменения, происходившие в особой этнокультурной ситуации. Результаты. Основные сюжетные мотивы (чудесное рождение, посвящение героя, преодоление препятствий, участие в брачных состязаниях, свадебный пир и др.), из которых слагалась сюжетно-содержательная модель каждого из двух текстов, являются свидетельством общих истоков их формирования в архаическое время. Характерные особенности, присущие той или другой эпической традиции, связаны уже с разными культурно-историческими обстоятельствами, в которых продолжалось развитие эпической традиции на более поздних этапах. В структурно-содержательной модели сказаний следует отметить явную мифологическую составляющую алтайского эпоса, сохранившуюся в мотиве отправления героя в потусторонний мир, и финальную часть сказания, в которой герой со своей суженой, обратившись звездами, поднимаются на небеса. Для ойратского сказания характерна насыщенность содержания буддийскими элементами и заметный отход от мифологических представлений.

1. Алтай баатырлар 1960 — Алтай баатырлар (Алтайские богатыри). Т. 3 / сост. С. С. Суразаков. Горно-Алтайск: Алтайское кн. изд-во, 1960. 482 с. (На алт. яз.)

2. Алтай баатырлар 2008 — Алтай баатырлар (Алтайские богатыри). Т. 14 / сост.: З. С. Казагачева, М. А. Демчинова. Горно-Алтайск: Горно-Алтайское кн. изд-во, 2008. 271 с. (На алт. яз.)

3. Алтайские героические сказания 1997 — Алтайские героические сказания. Очи-Бала. Кан-Алтын / отв. ред. В. М. Гацак. Новосибирск: Наука, 1997. 668 с.

4. Бурхан хааны хөвүүн 2009 — Бурхан хааны хөвүүн Балчир Бум-Эрдэнэ (= Бум-Эрдэнэ, малолетний сын Бурхан хана) (Ц-Д. Номинхановын архиваас). IV–V дэвтэр). II боть. Удиртгал, тайлбар бичсэн: Ж. Цолоо, Э. Пүрэвжав; редактор: академич Д. Төмөртогоо (= вводная статья, коммент. Ж. Цолоо, Э. Пурэвжав; редактор академик Д. Тумуртогоо). Улаанбаатар: СОДПРЕСС, 2009. 162 х. (На монг. яз.)

5. Бурхан хааны хөвүүн 2016 — Бурхан хааны хөвүүн Балчир Бум-Эрдэнэ (= Бум-Эрдэнэ, малолетний сын Бурхан хана) // Ц.-Д. Номинхановын 1924–1925 онд Баруун Монголд хийсэн судалгаа (= Исследования, проведенные Ц.-Д. Номинхановым в 1924–1925 гг. в Западной Монголии). I боть. Bibliotheca Oiratica. LXI. Эрхлэн хэвлүүлсэн: На. Сүхбаатар; гар бичмэлээс цахим бичвэрт бичиж, хөрвүүлэг, орчуулга хийсэн На. Сүхбаатар, Т. Ганцогт. Улаанбаатар: Соёмбо принтинг, 2016. Х. 117–168.

6. Загдсүрэн 1972 — Загдсүрэн У. Бум-Эрдэнэ. Аман зохиол судлал (= Бум-Эрдэнэ. Исследование фольклора). Studia Folklorica. T. 7. Fasc. 10. Улаанбаатар: Хэл зохиолын хурээлэн, 1972. С. 25–186. (На монг. яз.)

7. Катуу 2017 — Катуу Б. Дөрвөд аман зохио­лын чуулган (= Сборник дербетского фольклора). Улаанбаатар: Соёмбо, 2017. 563 х. (На монг. яз.)

8. Лувсанбалдан 1997 — Лувсанбалдан Ха. Бурхан хаан аавтай, Бурам хатан ээжтэй эрийн сайн Бум-Эрдэнэийн есөн бөлөг (= Девять песен о лучшем из мужей Бум-Эрдэнэ, сыне Бурхан-хана и Бурам-хатан). Улаанбаатар:Шинжлэх Уханы Академийн Хэвлэл, 1997. (На монг. яз.)

9. Маадай-Кара 1957 — Маадай-Кара: Кай чорчок. Зап. и подгот. текста С. С. Суразакова. Горно-Алтайск: Ойротоблнациздат, 1957. 149 c. (На алт. яз.)

10. Маадай-Кара 1973 — Маадай-Кара: Алтайский героический эпос. Зап. и подгот. текста, пер., примеч. и прил. С. С. Суразакова; вступит. ст. И. В. Пухова. М.: Наука, 1973. 466 c. (На алт. яз.)

11. Мелетинский 2004 — Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса: Ранние формы и архаические памятники. М.: Вост. лит., 2004. 466 с.

12. НА — Научный архив Научно-исследовательского института алтаистики им. С. С. Суразакова.

13. Очы-Бала 1951 — Очы-Бала. Горно-Алтайск: Ойротоблнациздат, 1951. 27 c. (На алт. яз.)

14. Цэдэнжав 1947 — Цэдэнжав Ц. Бум-Эрдэнэ. Баруун монголын ардын баатарлаг тууль (= Бум-Эрдэнэ. Народное богатырское сказание западных монголов). Улаанбаатар: [б. и.], 1947. (На монг. яз.)

15. Аносский сборник 1915 — Аносский сборник. Зап. от сказителя Чолтыша Куранакова Н. Я. Никифорова / пер. Н. Я. Никифорова, Г. Н. Потанина. Предисловие и примеч. Г. Н. Потанина. Омск: Типография штаба Омского военного округа, 1915. 262 c.

16. Борджанова 1999 — Борджанова Т. Г. Магическая поэзия калмыков: исследование и материалы. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1999. 182 с.

17. Владимирцов 1923 — Владимирцов Б. Я. Монголо-ойратский героический эпос / пер., вступ. статья и прим. Б. Я. Владимирцова. Пг., М.: Гос. изд-во, 1923. 254 с.

18. Грязнов 1961 — Грязнов М. П. Древнейшие памятники героического эпоса народов Южной Сибири // Археологический сборник Государственного Эрмитажа. Вып. 3. Эпоха бронзы и раннего железа Сибири и Средней Азии. Л.: Гос. Эрмитаж, 1961. С. 7–31.

19. Каташев 1997 — Каташев С. М. Алтайский героический эпос // Алтайские героические сказания: Очи-Бала. Кан-Алтын / отв. ред. тома В. М. Гацак. Новосибирск: Наука, 1997. С. 11–47.

20. Липец 1982 — Липец Р. С. Проблема взаимосвязей тюрко-монгольского эпоса с изобразительным искусством кочевников Евразии (Труды советских археологов 40–50-х годов) // Очерки истории русской этнографии, фольклористики и антропологии. Вып. IX. М.: Наука, 1982. С. 186–208.

21. Манджиева 2024 — Манджиева Б. Б. Конструктивные элементы «тууль-улигера» в ойратском эпосе «Бум-Эрдени» // Oriental Studies. 2024. Т. 17. № 4. С. 913–925. DOI: 10.22162/2619-0990-2024-74-4-913-925

22. Мелетинский 2004 — Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса: Ранние формы и архаические памятники. М.: Вост. лит., 2004. 466 с.

23. Паштакова 2015 — Паштакова Т. Н. Наречение имени героя // Филологические науки: взгляд молодого ученого. Сб. мат-лов Заочной Всерос. науч.-практ. конф. (с международным участием) (г. Стерлитамак, 26 ноября 2015 г.) / отв. ред. З. И. Саляхова. Уфа: Стерлитамакский филиал Башкирск. гос. ун-та, 2015. С. 211–215.

24. Радлов 1866 — Радлов В. В. Образцы народной литературы тюркских племен, живущих в Южной Сибири и Дзунгарской степи. Ч. 1. СПб.: Тип. Академии наук, 1866. 419 с.

25. Ринчинсамбуу 1964 — Ринчинсамбуу Г. Монгол туулийг уелэх асуудалд (= К вопросу о периодизации монгольского эпоса) // Монголын судлалын зарим асуудал. Улаанбаатар: ШУА, 1964. (Studia Mongolica. Т. IV. Fase. 18). Х. 161–166. (На монг. яз.)

26. Пухов 1973 — Пухов И. В. Алтайский народный героический эпос // Маадай-Кара: Алтайский героический эпос / отв. ред. Н. А. Баскаков. М.: Наука, 1973. С. 8–61.

27. Садалова 2020 — Садалова Т. М. Алтайское эпическое наследие в системе современного сказительства евразийских народов // Аман зохиол судлал: Аман зохиол судлалын эрдэм шинжилгээний цуврал. Улаанбаатар: Соёмбо, 2020. Х. 136–144.

28. Суразаков 1982 — Суразаков С. С. Из глубины веков. Статьи о героическом эпосе алтайцев / сост. З. С. Казагачева. Горно-Алтайск: Алтайское кн. отд., 1982. 144 с.

29. Суразаков 1985 — Суразаков C. C. Алтайский героический эпос / под ред. В. М. Гацака. М.: Наука, 1985. 256 с.