mongolМонголоведениеMongolian Studies2500-15232712-8059Калмыцкий научный центр Российской академии наукmongol-976Research ArticleИСТОРИЯHISTORYЛокализация предметов с сакральным значением в жилище у калмыковLocalization of devotional articles within the home of the kalmyksШараеваТ. И.SharaevaT. 

кандидат исторических наук, научный сотрудник, отдел этнологии

Ph.D. in History (Candidate of Historical Sciences), Research Associate, Department of Ethnology

sharaevati@yandex.ruКалмыцкий научный центр РАН (г. Элиста)РоссияKalmyk Scientific Center of the RAS (Elista)Russian Federation201625082022824755Copyright © Шараева Т.И., 20162016Шараева Т.И.Sharaeva T.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://mongoloved.kigiran.com/jour/article/view/976

В статье рассматриваются сакральные зоны традиционного и современного жилища у калмыков, их атрибутика и связанные с ними представления. Пространство внутри и вне жилища по представлениям калмыков являются противоположными мирами. Стабилизация пространства внутри жилища достигалась с помощью предметов, имевших сакральное значение для кочевника. Центральное место в традиционном кочевом жилище калмыков занимал алтарь, однако рядом с ним располагались сакральные объекты добуддийской практики. В настоящее время алтарная часть с ритуальными предметами жилого пространства отражает смешение добуддийской и буддийской практик. Примером являются ритуальные действия с өлгц, который представляет собой набор полисемантичных ритуальных предметов с сакральным значением, актуальность которых возрастает при проведении свадебной обрядности.

The article examines the sacral zones of the traditional and modern homes of the Kalmyks, their attributes and related beliefs. According to the mindset of the Kalmyks, the spaces inside and outside the home are separate worlds opposed to one another. The internal space was stabilized using articles of sacral significance. The central place within the Kalmyk traditional nomadic home was occupied by the altar, but next to it some sacred articles of pre-Buddhist practices would be placed. Nowadays the altar zone containing certain ritual articles as well reflects the blending of pre-Buddhist and Buddhist beliefs. For example, ritual activities using the oelgtse (also kept in the altar zone) — which is a set of polysemantic ritual articles of sacral significance — get most actual during wedding ceremonies.

локализациясакральностьжилищеалтарьритуальная атрибутикасемейная обрядностьlocalizationsacral meaninghomealtarritual attributesfamily ceremonialReferencesЖуковская Н. Л. Кочевники Монголии: Культура. Традиции. Символика. М.: Вост. лит., 2002. 247 с.: ил.Bentkovskiy I. Housing and Food of Kalmyks of Bolshederbet ulus. In: Collection of Statistical Data on Stavropol Province. Is. 1. Stavropol, 1868. Pp. 82–104. (In Russ.)Житецкий И. А. Очерки быта астраханских калмыков (Этнографические наблюдения 1884–1886 гг.). М.: Типография М. Г. Волчанинова. 1893. 73 с.Dushan U. Customs and Rites of Pre-revolutionary Kalmykia. In: Ethnographic Collection. Iss. 1. Elista, 1976. Pp. 5–89.Эрдниев У. Э. Калмыки Историко-этнографические очерки (конец XIX – начало XX вв.). Элиста: Калм. кн. изд-во, 1970. 311 с.Erdniev U. E. Kalmyks. Historical-ethnographic Sketches (late 19th — early 20th cc.). Elista: Kalm. Book Publ., 1970. 311 p. (In Russ.)Львовский И. Происхождение и история калмыков Большедербетовского улуса // Ученые записки императорского Казанского университета. Кн. 6. (ноябрь–декабрь). Казань, 1894. С. 1–36.Gerasimova K. M. Traditional Beliefs of Tibetans in the Cult System of Lamaism. Novosibirsk: Nauka, 1989. 319 p. (In Russ.)Бентковский И. Жилище и пища калмыков Большедербетовского улуса // Сборник статистических сведений о Ставропольской губернии. Вып. 1. Ставрополь, 1868. С. 82–104.Kalmyk–Russian Dictionary. B. D. Muniev (ed.). Moscow: Russkiy yazyk, 1977. 770 p. (In Kalm. and Russ.)Небольсин П. Очерки быта калмыков Хошеутовского улуса. СПб.: Типография Карла Крайя, 1852. 192 с.Lvovskiy I. Origin and History of Kalmyks of Bolshederbet ulus. Bulletin of the Imperial Kazan University. Book 6 (November — December). Kazan, 1894. Pp. 1–36. (In Russ.)Душан У. Обычаи обряды дореволюционной Калмыкии // Этнографический сборник. Вып. 1. Элиста, 1976. С. 5–89.Nebolsin P. Essays on the Life of Kalmyks of Khoshout ulus. St. Petersburg: Print. shop of Karl Kray, 1852. 192 p. (In Russ.)Калмыцко-русский словарь / под ред. Б. Д. Муниева. М.: Русский язык, 1977. 770 с.Shalkhakov D. D. Family and Marriage among Kalmyks. Elista: Kalm. Book. Publ., 1982. 86 p. (In Russ.)Шалхаков Д. Д. Семья и брак у калмыков. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1982. 86 с.Skrynnikova T. D. Charisma and Power in Genghis Khan Era. Moscow: Vost. lit., 1997. 216 p. (In Russ.)Герасимова К. М. Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма. Новосибирск: Наука, 1989. 319 с.Zelenin D. K. Ongon Cult in Siberia. Moscow, Leningrad, 1936. 436 p. (In Russ.)Скрынникова Т. Д. Харизма и власть в эпоху Чингисхана. М.: Вост. лит., 1997. 216 с.Zhitetskiy I. A. Essays on Everyday Life of Astrakhan Kalmyks (Ethnographic Observations of 1884–1886). Moscow: Print. shop of M. G. Volchaninov. 1893. 73 p. (In Russ.)Зеленин Д. К. Культ онгонов в Сибири М.; Л., 1936. 436 с.Zhukovskaya N. L. Nomads of Mongolia: Culture. Traditions. Symbolism. Moscow: Vost. lit., 2002. 247 p. (In Russ.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.