mongolМонголоведениеMongolian Studies2500-15232712-8059Калмыцкий научный центр Российской академии наук10.22162/2500-1523-2018-15-108-123mongol-966Research ArticleАРХЕОЛОГИЯВозраст и статус женщины в кочевом обществе: этноархеологический экскурсAge and Status of the Woman in Nomadic Society: an Ethno-Archaeological InsightОчир-ГоряеваМ. А.Ochir-GoryaevaM.

доктор исторических наук, главный научный сотрудник, отдел истории, археологии и этнологии

Ph.D. in History (Doct. of Historical Sc.), Leading Research Associate, Department of History, Archaeology and Ethnology

mariaochir@gmail.comКалмыцкий научный центр РАН (358000, г. Элиста, Российская Федерация, ул. им. И. К. Илишкина, 8)РоссияKalmyk Scientific Center of the RAS (8, Ilishkin Str., Elista, 358000, Russian Federation)Russian Federation201824082022104108123Copyright © Очир-Горяева М.А., 20202020Очир-Горяева М.А.Ochir-Goryaeva M.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://mongoloved.kigiran.com/jour/article/view/966

Согласно археологическим данным, социальный статус женщин в скифском обществе был ниже, чем у мужчин. Вывод о подчиненном положении женщины в скифском обществе, тем не менее, не может быть признан окончательным в связи с наличием противоречащих этому фактов из некоторых женских погребений. Среди них имеются равные престижным мужским курганным погребениям по следующим критериям: они были основными в кургане или сопровождались захоронениями коней, или находились на основной меридиональной линии с основным погребением в кургане, или они были ритуально нарушены в ходе выполнения постпогребальных обрядов. Наиболее показательным является погребение пожилой женщины из Мелитопольского кургана.В традиционных кочевых обществах, особенно не подвергшихся мусульманской религии, было принято с древних времен, что женщина получала равные мужчинам права после достижения ею преклонного возраста или определенного этапа жизненного цикла.

According to archaeological data, the social status of Scythian women was lower than that of men. Still, due to some contradictory evidence obtained from a number of female burials the revealed subordinate position of the woman in Scythian society cannot be recognized as a final conclusion. Those include mound burials that are similar enough in terms of prestige to those of men by a number of criteria, namely: those are central or accompanied by horse graves, or are situated along the same meridian line as the central tomb; and they were even disturbed in the same manner during post-burial rituals. The most characteristic female burial of the type is that of the Melitopol´ kurgan, the former was aligned with that of a male, has additional large-scale earthwork and reveals traces of a post-burial ritual disturbance. It is noteworthy that in traditional nomadic cultures — especially those unaffected by Muslim religious ideas — women were recognized equal to men upon reaching advanced years or a particular life-cycle stage since the earliest times. 

скифыцарские погребениякалмыкигендерные трансформациикочевникипостпогребальные обрядыэмансипацияScythiansroyal gravesKalmyksgender transformationsnomadskurganspost-burial ritesemancipationИсследование проведено в рамках государственной субсидии — проект «Волго-Манычские степи на перекрестке цивилизаций» (№ госрегистрации: АААА-А17-117030910094-3).ReferencesИльинская, Тереножкин 1983 — Ильинская В. А., Тереножкин А. И. Скифия VII–IV вв. до н. э. Киев: Наукова думка, 1983. 379 с.Artamonov М. Scythian gold treasures of the Hermitage Museum. Prague: Artia, 1970. 341 p. (In Germ.)Кузьмин 1991 — Кузьмин Н. Ю. Ограбление или обряд? // Реконструкция древних верований: источники, метод, цель. СПб.: Гос. музей истории религии, 1991. С. 146–155.Gold of Steppes: archaeology of Ukraine. Neumünster: Karl Wachholtz, 1991. 423 p. (In Germ.)Мозолевський 1979 — Мозолевський Б. М. Товста Могила. Киïв: Наукова думка, 1979. 213 с.Gold of the Scythians: treasures of the State Hermitage, St. Petersburg. Neumünster: Karl Wachholtz, 1993. 262 p. (In Germ.)Мозолевский, Полин 2005 — Мозолевский Б. М., Полин С. В. Курганы скифского Герроса IV в до н. э. (Бабина, Водяна и Соболева могилы) Киев: Стилос, 2005. 599 с.Ilyinskaya V. A., Terenozhkin A. I. Scythia: 7th-4th cc. BC. Kiev: Naukova Dumka, 1983. 379 p. (In Russ.)Очир-Горяева 2012 — Очир-Горяева М. А. Древние всадники степей Евразии. М.: Таус, 2012. 470 с.Kuzmin N. Y. A robbing or a ritual? Rekonstruktsiya drevnikh verovanii: istochniki, metod, tsel. Chrshanovsky V. A. (ed.). St. Petersburg: History of religion Museum, 1991. Pp. 146–155. (In Russ.)Очир-Горяева 2016 — Очир-Горяева М. А. Cледы постпогребальных обрядов в курганах скифской эпохи степей Евразии // Древние некрополи и поселения: постпогребальные ритуалы, символические захоронения и ограбления. Труды ИИМК РАН. Т. 46. СПб.: ИИMK РАН; Невск. кн. тип., 2016 С. 113–128.Mozolewski B. M. Tolstaya Mogila. Kiev: Naukova Dumka. 1979. 213 p. (In Ukr.)Очир-Горяева 2018 — Очир-Горяева М. A. Процессия всадников на золотом футляре из коллекции Петра I // Aрхеология, этнография и антропология Евразии. 2018. № 4. С. 68–73.Mozolevskii B. M., Polin S.V. Mounds of the Scythian Gerros: 4th c. BC (Babina, Vodyana and Soboleva burials). Kiev: Stilos, 2005. 599 p. (In Russ.)Плешивенко 1991 — Плешивенко А. Г. Скифский курган у Белозерского лимана // Курганы степной Скифии. Киев: Наукова думка, 1991. С. 53–72.Ochir-Goryaeva M. A. Ancient horse-riders of Eurasian steppes. Moscow: Taus, 2012. 470 p. (In Russ.)Савинов 1996 — Савинов Д. Г. Об обряде погребения больших Пазырыкских курганов // Жречество и шаманизм в скифскую эпоху. СПб.: [б. и.], 1996. С. 107–111.Ochir-Goryaeva M. A. The Scythian Tombs: Construction and Geographical Orientation. The European Journal of Archaeology. 2015. Is. 18.3. Pp. 477–496. (In Eng.)Тереножкин, Мозолевский 1988 — Тереножкин А. И., Мозолевский Б. Н. Мелитопольский курган. Киев: Наукова думка, 1988. 264 с.Ochir-Goryaeva M. A. Postburial rites of Eurasian nomads in the Scythian epoch. Drevniye nekropoli i poseleniya: postpogrebal’nyye ritualy, simvolicheskiye zakhoroneniya i ogrableniya / Trudy IIMK RAN. Vol. 46. St. Petersburg: Inst. of Material Culture History of RAS, 2016. Pp. 113–129. (In Russ.)Шульга 2003 — Шульга П. И. Могильник скифского времени Локоть-4а. Барнаул: АлтГУ, 2003. 203 с.Ochir-Goryaeva M. A. A cavalcade of riders depicted on the gold box from Peter the Great’s collection. Archeologiya, ethnogrfiya i antropologiya Evrasii. 2018. No. 4. Pp. 68–73. (In Russ.)Artamonov 1970 — Artamonov М. Goldschatz der Skythen in der Ermitage. Prague: Artia, 1970. 341 p.Pleshivenko A. G. A Scythian mound near the Belozersky Liman. Kurgany stepnoi Skifii. Boltrik Y. V., Bunyatyan E. P. (eds.). Kiev: Naukova Dumka, 1991. Pp. 52–72. (In Russ.)Gold der Steppe 1991 — Gold der Steppe. Archäologie der Ukraine. Neumünster: Karl Wachholtz, 1991. 423 p.Savinov D. G. The great Pazyryk mounds: burial rites revisited. Zhrechestvo i shamanizm v skifskuy epochu. Alekseev A. Y. et al. (eds.). St. Petersburg, 1996. Pp. 107–111. (In Russ.)Gold der Skythen 1993 — Gold der Skythen. Schaetze aus der Staatliches Eremitage St. Petersburg. Neumünster: Karl Wachholtz, 1993. 262 p.Terenozkin A. I., Mozolewski B. N. The Mound of Melitopol. Kiev: Naukova Dumka,1988. 264 p. (In Russ.)Scythian Gold 1999 — Scythian Gold. The treasures from ancient Ukraine. New York: Abrams Inc., 1999. 352 p.Scythian Gold. The treasures from ancient Ukraine. New York: Abrams Inc., 1999. 352 p. (In Eng.)Ochir-Goryaeva 2015 — Ochir-Goryaeva M. The Scythian Tombs: Construction and Geographical Orientation. The European Journal of Archaeology. 2015. Is. 18.3. Pp. 477–496.Shulga P. Lokot-4a: a burial site of the Scythian era. Barnaul: Altaian State Univ., 2003. 203 p. (In Russ.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.