mongolМонголоведениеMongolian Studies2500-15232712-8059Калмыцкий научный центр Российской академии наук10.22162/2500-1523-2018-13-38-57mongol-936Research ArticleФОЛЬКЛОРИСТИКАFOLKLORE RESEARCHКалмыцкая фольклористика и этнография по трудам У. Д. ДушанаKalmyk Folklore and Ethnography Studies: U. D. Dushan’s WorksБурыкинА.  А.BurykinA. 

доктор филологических наук, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник, отдел монгольской филологии

Ph.D. in Philology (Doct. of Philological Sc.), Ph.D. in History (Doct. of Historical Sc.), Leading Research Associate, Department of Mongolian Philology

albury@mail.ruМузраеваД.  Н.MuzraevaD. 

кандидат филологических наук, доцент, ведущий научный сотрудник, заведующий отделом монгольской филологии

Ph.D. in Philology (Cand. of Philological Sc.), Associate Professor, Leading Research Associate, Head of Department of Mongolian Philology

deliash@mail.ruКалмыцкий научный центр РАН (358000 Россия, Элиста, ул. им. И. К. Илишкина, 8)РоссияKalmyk Scientific Center of the RAS (8, Ilishkin St., Elista, 358000, Russian Federation)Russian Federation2018240820221023857Copyright © Бурыкин А.А., Музраева Д.Н., 20202020Бурыкин А.А., Музраева Д.Н.Burykin A., Muzraeva D.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://mongoloved.kigiran.com/jour/article/view/936

В данной статье авторы анализируют собранные Улюмджи Душановичем Душаном (1892–1974) в 1920–1930-е гг. среди калмыков материалы, представляющие собой ценный фольклорный и этнографический источник. Врач по образованию и один из первых в Калмыкии, кто получил классическое европейское медицинское образование, он интересовался традиционной культурой народа в разных ее аспектах. Во-первых, его привлекала калмыцкая культура как сумма традиционных знаний о мире и человеке, во-вторых, он в силу профессионального долга не мог не обращать внимания на те черты традиционного быта калмыков, которые требовали вмешательства в виде социалистического преобразования быта и традиционного менталитета.Сегодня мы имеем возможность вновь обратиться к наследию У. Д. Душана благодаря публикации его работ (2016 г.), в которых, наряду с ценнейшими этнографическими описаниями по материальной и духовной культуре калмыков, их добуддийскими религиозными представлениями, содержатся характеристики отдельных фольклорных жанров, изложения повествовательных текстов и довольно многочисленные образцы афористических жанров калмыцкого фольклора.

The article analyzes materials collected by Ulyumdzhi D. Dushan (1892–1974) among the Kalmyks in the 1920s to 1930s, the former serving as a valuable folklore and ethnographic source. Being a professional physician to have received a classical European medical education, he displayed an interest in the traditional ethnic culture in its various aspects. First, he was attracted by the Kalmyk culture as a sum of traditional knowledge of the world and man; secondly, due to his professional duty, he could not help emphasizing those features of the traditional Kalmyk lifestyles that required certain intervention so as to be transformed ― everyday life and traditional mentality ― from Socialist perspectives.The 2016 publication of U. D. Dushan’s works provides an opportunity to scrutinize into his research heritage which ― along with most valuable ethnographic descriptions of the material and spiritual culture of the Kalmyks, their pre-Buddhist religious ideas — contain his characteristics of separate folklore genres, narrative texts, and quite numerous examples of the aphoristic genres of Kalmyk folklore.

калмыцкая фольклористикаэтнографияXX векУ. Д. Душандуховная культурафольклорпреданиясуевериязаклинанияKalmyk folklore studiesethnography20th centuryU. D. Dushanspiritual culturefolkloretraditionssuperstitionsspellsИсследование проведено в рамках государственной субсидии — проект «Фольк­лор монголоязычных народов: тексты и исследования» (регистрационный номер АААА-А17-117030910099-8).ReferencesБакаева 2016 — Бакаева Э. П. Образ божества Цаган аав (Белый старец) в культуре ойратов Монголии и калмыков России: предок, хозяин времени и пространства // Трансграничная культура: очерки сравнительно-сопоставительного исследования традиций западных монголов и калмыков / Э. П. Бакаева, К. В. Орлова, Д. Н. Музраева и др. Элиста: КалмНЦ РАН, 2016. С. 176–219.Bakaeva E. P. The image of the White Old Man (Tsaγan Aav) in cultures of Mongolia’s Oirats and Russia’s Kalmyks: the ancestor, lord of time and space. Transgranichnaya kul’tura: ocherki sravnitel’no-sopostavitel’nogo issledovaniya traditsiy zapadnykh mongolov i kalmykov. E. P. Bakaeva et al. Elista: Kalm. Scient. Center of RAS, 2016. Pp. 176–219. (In Russ.)Басангова 2008а — Басангова Т. Г. Специфика жанра проклятий в калмыцком фольклоре // Гуманитарные науки в Сибири. 2008. № 4. Новосибирск: Изд-во СО РАН. С. 120–123.Basangova T. G. The genre of curses in Kalmyk folklore: specific features. Gumanitarnye nauki v Sibiri. 2008a. No. 4. Novosibirsk: Sib. Branch of RAS. Pp. 120–123. (In Russ.)Басангова 2008б — Басангова (Борджанова) Т. Г. Об одной из разновидностей жанра проклятий у калмыков // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. 2008. Серия «Филологические науки». № 7 (31). Волгоград: Перемена, 2008. С. 71–74.Basangova (Bordzhanova) T. G. The genre of curses among the Kalmyks: one pattern revisited. Izvestiya Volgogradskogo gosudarstvennogo pedagogicheskogo universiteta. 2008. Ser. ‘Philological Sciences’. No. 7 (31). Volgograd: Peremena, 2008b. Pp. 71–74. (In Russ.)Басангова 2008в — Басангова Т. Г. К вопросу о бытовании у калмыков ритуальных текстов «Отрезание черного языка» // Буддийская традиция в Калмыкии в XX веке: памяти О. М. Дорджиева (Тугмюд-гавджи). 1887–1980. Элиста: КИГИ РАН, 2008. С. 61–74.Basangova T. G. Revisiting the Kalmyk ritual texts referred to as ‘Cutting off the Black Tongue’ and related practices. Buddiyskaya traditsiya v Kalmykii v XX veke: pamyati O. M. Dordzhieva (Tugmyud-gavdzhi). 1887–1980. Elista: Kalm. Hum. Res. Inst. of RAS, 2008v. Pp. 61–74. (In Russ.)Богораз 1910 — Богораз В. Г. К психологии шаманства у народов Северо-восточной Азии // Этнографическое обозрение. 1910. Кн. LXXXV. № 1, 2. С. 1–36.Bogoraz V. G. Peoples of Northeast Asia: psychology of shamanism revisited. Etnograficheskoe obozrenie. 1910. Book LXXXV. No. 1, 2. Pp. 1–36. (In Russ.)Борджанова 1999 — Борджанова Т. Г. Магическая поэзия калмыков. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1999. 182 с.Bordzhanova T. G. Magic poetry of the Kalmyks. Elista: Kalm. Book Publ., 1999. 182 p. (In Russ. and Kalm.)Бурыкин 2007 — Бурыкин А. А. Вера в духов: сколько душ у человека. СПб.: Азбука-классика, Петербургское востоковедение, 2007. 318 с.Burykin A. A. Belief in spirits: how man souls a human has. St. Petersburg: Azbuka-Klassika, Peterburgskoe Vostokovedenie, 2007. 318 p. (In Russ.)Горяева 2011 — Горяева Б. Б. Калмыцкая волшебная сказка: сюжетный состав и поэтико-стилевая система. Элиста: ЗАОр «НПП „Джангар“», 2011. 128 с.Dushan U. D. Selected works. Batyrov V. V., Sharaeva T. I. (comps.) Elista: Kalm. Hum. Res. Inst. of RAS, 2016. 376 p. (In Russ.)Душан 2016 — Душан У. Д. Избранные труды / сост. Батыров В. В., Шараева Т. И. Элиста: КИГИ РАН, 2016. 376 с. (Серия «Manuscriptum Orientalica»).Frazer J. G. The Golden Bough. Is. 1–4. Prof. P. F. Preobrazhensky (foreword). Moscow: Ateist, 1928. Is. 1, 194 p. Is. 2, 138 p. Is. 3, 197 p. Is. 4, 261 p. (In Russ.)Калмыцкие сказки 1936 — Калмыцкие сказки / ред., вступ. статья и примеч. И. И. Кравченко. Сталинград: Краевое кн. изд-во, 1936. 232 с.Goryaeva B. B. The Kalmyk magic fairy tale: plot structure and poetic/stylistic system. Elista: Dzhangar, 2011. 128 p. (In Russ.)Калмыцкие богатырские сказки 2017 — Калмыцкие богатырские сказки / вступит. ст. Б. Б. Манджиевой; подготовка текстов, переложение калмыцких текстов, пер. Б. Б. Манджиевой, Т. А. Михалевой, Ц. Б. Селеевой; примеч., комментарии, указатели, словарь Б. Б. Манджиевой, Ц. Б. Селеевой. М., 2017. 561 с. (Серия: Свод калмыцкого фольклора).Kalmyk fairy tales. I. I. Kravchenko (ed., foreword, etc.). Stalingrad: Regional Book Publ., 1936. 232 p. (In Russ.)Кляус 1997 ― Кляус В. Л. Указатель сюжетов и сюжетных ситуаций заговорных текстов восточных и южных славян. М.: Наследие, 1997. 464 с.Kalmyk heroic tales. B. B. Mandzhieva (foreword); B. B. Mandzhieva, T. A. Mikhaleva, Ts. B. Seleeva (transl., prep.); B. B. Mandzhieva, Ts. B. Seleeva (comment., indexes, vocabulary). Moscow: Pervaya Obraztsovaya Tipografiya, Chekhovsky Pechatnyy Dvor, 2017. 561 p. (In Kalm. and Russ.)Кравченко 1940 — Кравченко И. Фольклор калмыцкого народа // Народное творчество Калмыкии / сост. И. Кравченко. Сталинград; Элиста: Областное книгоизд-во, 1940. 315 с.Khabunova E. E. Well-wishing verses: from SMS to traditional yorӓls. Elista: Dzhangar, 2006. 46 p. (In Russ. and Kalm.)Лепехин 1771 — Лепехин И. Дневные записки путешествия доктора и Академии наук адьюнкта Ивана Лепехина по разным провинциям Российского государства в 1768 г. и 1769 г. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1771. 544 с.Klyaus V. L. Spell texts of East and South Slavs: an index of plots and plot situations. Moscow: Naslediye, 1997. 464 р. (In Russ.)Мифы, легенды и предания калмыков 2017 — Мифы, легенды и предания калмыков / подгот. текстов, пер. вступ. статья, примеч., коммент., указатели, словарь, сверка калмыцких текстов Т. Г. Басанговой, Т. А. Михалевой. М.: Наука, Вост. лит., 2017. 368 с. (Серия: Свод калмыцкого фольклора).Kravchenko I. Kalmyk folklore. Kalmykia’s Folk Art. I. Kravchenko (comp.). Stalingrad; Elista: Oblast Book Publ., 1940. 315 p. (In Russ. and Kalm.)Музраева 2016 — Музраева Д. Н. Тексты Белого старца у ойратов и калмыков // Трансграничная культура: очерки сравнительно-сопоставительного исследования традиций западных монголов и калмыков / Э. П. Бакаева, К. В. Орлова, Д. Н. Музраева и др. Элиста: КалмНЦ РАН, 2016. С. 294–312.Lepekhin I. Daily travel notes made by Dr. Ivan Lepekhin, an adjunct professor of Acad. of Sciences, during his journeys through different provinces of the Russian State in 1768 and 1769. St. Petersburg: Imper. Acad. of Sc., 1771. 544 p. (In Russ.)Музраева 2017 — Музраева Д. Н. Письменное наследие ойратских и калмыцких священнослужителей как источник по истории буддизма в Калмыкии // Азия и Африка: Наследие и современность. Мат-лы XXIX Междунар. конгресса по источниковедению и историографии стран Азии и Африки (г. Санкт-Петербург, 21–23 июня 2017 г.) / отв. ред.: Н. Н. Дьяков, А. С. Матвеев. СПб.: НП-Принт, 2017. Т. 2. С. 227–229.Myths, legends and tales of the Kalmyks. T. G. Basangova, T. A. Mikhaleva (prep., transl., etc.). Moscow: Nauka – Vost. Lit., 2017. 368 p. (In Kalm. and Russ.)Надбитова 2011 — Надбитова И. С. Сюжеты, образы и стилевые традиции калмыцких волшебных сказок. Элиста: ЗАОр «НПП „Джангар“», 2011. 260 с.Muzraeva D. N. Texts of the White Old Man among the Kalmyks and Oirats. Transgranichnaya kul’tura: ocherki sravnitel’no-sopostavitel’nogo issledovaniya traditsiy zapadnykh mongolov i kalmykov. E. P. Bakaeva et al. Elista: Kalm. Scient. Center of RAS, 2016. Pp. 294–312. (In Russ.)Очиров 1909 — Очиров Номто. Йорэлы, харалы и связанный со вторыми обряд «хара келе утулган» у калмыков // Живая старина. Периодическое издание Отделения Этнографии Императорского Русского Географического Общества. Вып. II–III, год VIII. СПб.: Отделение этнографии Русского географического общества, 1909. С. 84–87.Muzraeva D. N. Written heritage of Oirat and Kalmyk clerics as a source on the history of Buddhism in Kalmykia. Aziya i Afrika: Nasledie i sovremennost’. Conf. proc. (St. Petersburg, 21–23 June 2017). N. N. Dyakov, A. S. Matveev (eds.). St. Petersburg: NP-Print, 2017. Vol. 2. Pp. 227–229. (In Russ.)Хабунова 2006 — Хабунова Е. Э. Добрые пожелания: от sms до традиционных йорялов. Элиста: АПП «Джангар», 2006. 46 с.Nadbitova I. S. Kalmyk magic fairy tales: plots, images and stylistic traditions. Elista: Dzhangar, 2011. 260 p. (In Russ.)Фрэзер 1928 — Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Вып. 1–4 / предисл. проф. П. Ф. Преображенского. М.: Атеист, 1928. Вып. 1. 194 с. Вып. 2. 138 с. Вып. 3. 197 с. Вып. 4. 261 с.Ochirov Nomto. Yorӓls (well-wishing verses), kharals (curses) and the Kalmyk ritual of ‘Khara Kele Utulgan’ related to the latter. Zhivaya starina. A periodical by Ethnography Dept. of Imperial Russian Geographic Society. Is. II–III, year VIII. St. Petersburg: Ethnography Dept. of Imperial Russian Geographic Society, 1909. Pp. 84–87. (In Russ. and Kalm.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.