mongolМонголоведениеMongolian Studies2500-15232712-8059Калмыцкий научный центр Российской академии наук10.22162/2500-1523-2017-11-113-119mongol-909Research ArticleФОЛЬКЛОРИСТИКАFOLKLORE RESEARCHК изучению образа героя калмыцкой богатырской сказкиThe Kalmyk Heroic Tale: Studies of the Image of the Hero RevisitedМанджиеваБ.  Б.MandzhievaB.

кандидат филологических наук, ученый секретарь

Ph. D. in Philology (Cand. of Philological Sc.), Scientific Secretary

mbbairta@yandex.ruКалмыцкий научный центр Российской академии наук (Элиста, Российская Федерация)РоссияKalmyk Scientific Center of the RAS (Elista, Russian Federation)Russian Federation20172308202292113119Copyright © Манджиева Б.Б., 20222022Манджиева Б.Б.Mandzhieva B.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://mongoloved.kigiran.com/jour/article/view/909

В статье рассматриваются некоторые проблемы изучения образа героя калмыцкой богатырской сказки. В калмыцкой богатырской сказке герой-младенец рождается с явными признаками чудесного героя. Чудеснорожденный герой является хранителем очага, защитником рода-племени, приумножающим свое наследство путем получения приданого, уничтожения врагов-мангусов, претендентов на руку суженой богатыря. Наречение именем героя является значимым событием в эпической биографии, так как определяет его будущий героический путь.

The article discusses some problems of studying the image of the hero in Kalmyk heroic tales. In such tales, the newborn hero comes into the world with evident signs of a magnificent hero. The miraculously born hero is a guardian of the hearth, protector of the tribe who multiplies his heritage through receiving dowry, eliminating hostile manguses (Kalm. ‘monster’) and other pretenders to the hand of his bride. The name-giving ceremony is an important event of the epic biography, since it predetermines the hero’s further path.

сказочная традиция калмыковбогатырская сказкачудеснорожденный геройпуповиназолотая грудьсеребряная спинанаречение именемхранитель очагаKalmyk fairy tale traditionheroic talemiraculously born heronavel cordgolden chestsilver backname-giving ceremonyguardian of the hearthReferencesБорджанова Т. Г. Сказочная традиция калмыков // Сандаловый ларец. Калмыцкие народные сказки / сост., пер., предисл., коммент. Т. Г. Басанговой. Элиста: Калм. кн. изд-во, 2002. С. 3–38.Bordzhanova T. G. Fairytale Tradition of Kalmyks. In: Sandalwood Casket. Kalmyk Folk Tales. T. G. Basangova (comp., transl.). Elista: Kalm. Book Publ., 2002. Pp. 3–38. (In Russ.)Джангар. Калмыцкий героический эпос / сост. А. Ш. Кичиков; ред. Г. И. Михайлов. М.: Наука, 1978. Т. 1. 441 с.Dzhangar. Kalmyk Heroic Epic. A. Sh. Kichikov (comp.). G. I. Mikhailov (ed.). Moscow: Nauka, 1978. Vol. 1. 441 p. (In Russ.)Жирмунский В. М. Сказание об Алпамыше и богатырская сказка. М.: Вост. лит., 1960. 335 с.Kalmyk Fairy Tales. A. Ts. Bembeeva, Ts.-D. Nominkhanov (comp.). Vol. 2. Elista: Kalm.Book Publ., 1968. 266 p. (In Kalm.)Жирмунский В. М. Тюрскский героический эпос. Л.: Наука, 1974. 726 с.Kalmyk folklore. Ts. O. Ledzhinov, G. M. Shalburov (comp.). Elista: Kalmyk Gosizdat, 1941. Pp. 135–140. (In Russ.)Калмыцкий фольклор / сост. Ц. О. Леджинов, Г. М. Шалбуров. Элст: Хальмг госиздат, 1941. С. 135–140.Kichikov A. Sh. Archaic Motives of the Hero’s Origin and their Transformation in the Versions of “Dzhangar”. In: Teacher, Scientist, Enlightener. Prof. A. Sh. Kichikov. Elista: Kalmyk State University Publ., 2008. Pp. 131–163. (In Russ.)Кичиков А. Ш. Архаические мотивы происхождения героя и их трансформации в версиях «Джангара» // Учитель, ученый, просветитель. Профессор А. Ш. Кичиков. Элиста: Изд-во Калм. ун-та, 2008. С. 131–163.Mandzhieva B. B. The Horse of a Hero in a Kalmyk Fairy Tale and in a Heroic Epos “Dzhangar”. Modern Problems of Science and Education. 2015. No. 1. Available at: www.science-education.ru/121-18302 (accessed: 22 November 2015). (In Russ.)Манджиева Б. Б. Конь героя в калмыцкой богатырской сказке и в героическом эпосе «Джангар» // Современные проблемы науки и образования. 2015. № 1. URL: www.science-education.ru/121-18302 (дата обращения: 22.11.2015).Nikiforov N. Ya. Collection of Altai Tales. G. N. Potanin (comment.). Omsk: Print. shop of Omsk Military District Headquarters, 1915. 293 p. (In Russ.)Никифоров Н. Я. Собрание сказок алтайцев / с примеч. Г. Н. Потанина.. Омск: тип. штаба Омкс. в окр., 1915. 293 с.Ramstedt G. J. Kalmyk Speech Samples. Kalmuck Fairy Tales. Helsinki, 1919. Pp. 184–211. (In Germ.)Рифтин Б. Л. Из наблюдений над мастерством восточномонгольских сказителей (магтал коню и всаднику) // Фольклор. Поэтика и традиция. М.: Наука, 1982. С. 70–92.Riftin B. L. From Observations on Skill of the East Mongolian Storytellers (Glorification of the Horse and the Rider). In: Folklore. Poetics and Tradition. Moscow: Nauka, 1982. Pp. 70–92. (In Russ.)Хальмг туульс / сост. А. Ц. Бембеева, Ц.-Д. Номинханов. Т. 2. Элст: Хальмг дегтр һарһач, 1968. 266 с.Zhirmunsky V. M. The Tale of Alpamysh and the Heroic Tale. Moscow: Vost. lit., 1960. 335 p. (In Russ.)Ramstedt G. J. Kalmckische Sprachoben. Kalmuckische Marchen. Helsinki, 1919. S. 184–211.Zhirmunsky V. M. Turcik Heroic Epic. Leningrad: Nauka, 1974. 726 p. (In Russ.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.