References

mongol

Монголоведение

Mongolian Studies

2500-15232712-8059

Калмыцкий научный центр Российской академии наук

10.22162/2500-1523-2017-11-91-101

mongol-907

Research Article

ЭТНОЛОГИЯ

Сакральные места (объекты) в культуре калмыков: Одинокий тополь

Sacred Places (Objects) in Kalmyk Culture: the Single Poplar

Хейчиева

А. Б.

Heichieva

младший научный сотрудник отдела истории, археологии и этнологии

Junior Research Associate, Department of History, Archаeology and Ethnology

kheychievaab@kigiran.com

Калмыцкий научный центр Российской академии наук (Элиста, Российская Федерация)РоссияKalmyk Scientific Center of the RAS (Elista, Russian Federation)Russian Federation

2017

23082022

9291101

2022

Хейчиева А.Б.

Heichieva A.

Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.

This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.

https://mongoloved.kigiran.com/jour/article/view/907

В данной статье описывается поклонение дереву, культ которого возник еще до появления основных мировых религий. Одинокий тополь в пространстве современной культуры калмыцкого народа является сакральным объектом, поклонение которому может наделить благодатью, потомством и здоровьем. При этом обряды, которые проводятся у дерева-старожила, имеют древние корни и переплелись с буддийской традицией.

The article describes rites of worshipping the tree, the cult of which had anticipated the emergence of the main world religions. The Single Poplar is a sacred object of present-day Kalmyk culture believed to have the ability of bestowing good fortune, progeny, and sound health. The rituals performed near the old tree are essentially ancient and have intertwined with the Buddhist tradition.

сакральные местадеревокалмыкиОдинокий тополь

sacred placestreeKalmyksSingle Poplar

References1

Агапкина Т. А. Дерево и человек: одна судьба на двоих // Ethnolinguistica Slavica. М., 2013. С. 42–58. URL: http://slawa.su/weles/2772-derevo-i-chelovek-odna-sudba-na-dvoikh.html (дата обращения: 03.12.2017).

Agapkina T. A. A Tree and a Man: One Fate for Two. In: Ethnolinguistica Slavica. Мoscow, 2013. Pp. 42–58. Available at: http://slawa.su/weles/2772-derevo-i-chelovek-odna-sudba-na-dvoikh.html (accessed: 3 December 2017). (In Russ.)

Бакаева Э. П. Буддизм в Калмыкии: основные этапы истории // Буддизм России. 2009. № 42. С. 9–18.

Bakaeva E. P. Buddhism in Kalmykia: Main Stages of History. Buddhism of Russia. 2009. No. 42. Pp. 9–18. (In Russ.)

Бакаева Э. П. Этническая специфика калмыцкого буддизма // Новый исторический вестник. 2011. № 29. С. 16–24.

Bakaeva E. P. Ethnic Specificity of Kalmyk Buddhism. New Historical Bulletin. 2011. No. 29. Pp. 16–24. (In Russ.)

Бакаева Э. П., Сангаджиев Ю. И. Символика центра в традиционном жилище калмыков: от кочевого к оседлому образу жизни // Материальные и духовные основы калмыцкой государственности в составе Росcии: мат-лы междунар. науч. конф (к 360-летию со дня рождения хана Аюки) (г. Элиста, 22–25 мая 2002 г.). Элиста: КалмГУ, 2002. С. 3–5.

Bakaeva E. P., Sangadzhiev Yu. I. Symbolism of the Centre in Traditional Dwelling of Kalmyks: from Nomadic to Sedentary Way of Life. In: Material and Spiritual Foundations of the Kalmyk Statehood within Russia. Conf. proc., dedicated to the 360th anniversary of the birth of khan Ayuka (Elista. 22–25 May 2002). Elista: Kalmyk State University, 2002. Pp. 3–5. (In Russ.)

Басангова Т. Г. Демонологические персонажи в фольклоре калмыков // Новые исследования Тувы. 2011. № 2–3 (10–11). С. 269–278.

Basangova T. G. Demonological Characters in the Folklore of Kalmyks. New Research of Tuva. 2011. No. 2–3 (10–11). Pp. 269–278. (In Russ.)

Басангова Т. Г. Дерево в калмыцкой фольклорной традиции // Национальные образы мира в художественной культуре: мат-лы междунар. науч. конф., приур. к 85-летию со дня рождения выдающегося литературоведа, философа, культуролога Георгия Дмитриевича Гачева (1929–2008) (г. Нальчик, 24–26 октября 2014 г.). Нальчик: Изд-во КБГУ, 2015. С. 594–600.

Basangova T. G. The Cultural Hero in the Mythology of Kalmyks. In: World of Central Asia-3. Ulan-Ude, 2012. Pp. 616–619. (In Russ.)

Басангова Т. Г. Змея в мифологии калмыков // Новые исследования Тувы. 2014. № 2 (22). С. 75–79.

Basangova T. G. The Snake in the Kalmyk Mythology. New Research of Tuva. 2014. No. 2 (22). Pp. 75–79. (In Russ.)

Басангова Т. Г. Культурный герой в мифологии калмыков // Мир Центральной Азии-3. Улан-Удэ, 2012. С. 616–619.

Basangova T. G. The Tree in the Kalmyk Folklore Tradition. In: National Images of the World in Artistic Culture. Conf. proc., dedicated to the 85th anniversary of the outstanding literary critic, philosopher, cultural studies George Dmitrievich Gachev (1929–2008) (Nalchik. 24–26 October 2014). Nalchik: Kabardino-Balkar State University Publ., 2015. Pp. 594–600. (In Russ.)

Бурыкин А. А. Почему рукоятка плети Хонгора сделана из одинокого кизилового дерева? (еще один этнографический комментарий к мотивам «Джангара») // Калмыки и их соседи в составе Российского государства: мат-лы междунар. науч. конф. (г. Элиста, 7–11 сентября 2001 г.). Элиста: КИГИ РАН, 2002. С. 162–164.

Burykin A. A. Why is the Handle of Hongor’s Whip Made of a Single Cornel Tree? (Another Ethnographic Commentary on the Motifs of “Dzhangar”). In: Kalmyks and their Neighbors in the Russian State. Conf. proc. (Elista, 7–11 September 2001). Elista: Kalmyk Institute of Humanitarian Research of the RAS, 2002. Pp. 162–164. (In Russ.)

В Калмыкии Одинокий тополь ... 2017 — В Калмыкии Одинокий тополь нуждается в помощи [электронный ресурс] // URL: http://riakalm.ru/news/society/8648-v-kalmykii-odinokij-topol-nuzhdaetsya-v-pomoshchi (дата обращения: 01.09.2017).

Dordzhieva G. S. Bagsha Purdash — Ochir Jungruev. In: Problems of National and General History. Elista: Kalmyk State University Publ., 2007. Pp. 43–47. (In Russ.)

Горяева Б. Б. Мифологическое трехмирие в калмыцком героическом эпосе «Джангар» и сказках // «Джангар» и эпические традиции тюрко-монгольских народов: проблемы сохранения и исследования: мат-лы III междунар. науч. конф-и, посвящ. 75-летию Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН (г. Элиста, 15–16 сентября 2016 г.). Элиста: КИГИ РАН, 2016. С. 88–91.

Goryayeva B. B. Mythological Three Worlds in the Kalmyk Heroic Epos “Dzhangar” and Fairy Tales. In: “Dzhangar” and Epic Traditions of Turkic-Mongolian Peoples: Problems of Preservation and Research. Conf. proc., devoted to the 75th anniversary of Kalmyk Institute of Humanitarian Research of the RAS (Elista. 15–16 September 2016). Elista: Kalmyk Institute of Humanitarian Research of the RAS, 2016. Pp. 88–91. (In Russ.)

Дорджиева Г. Ш. Багша Пурдаш — Очир Джунгруев // Проблемы отечественной и всеобщей истории: сб. науч. тр. Элиста: Изд-во КГУ, 2007. С. 43–47.

In Kalmykia Lonely Poplar Needs Help. Available at: http://riakalm.ru/news/society/8648-v-kalmykii-odinokij-topol-nuzhdaetsya-v-pomoshchi (accessed: 1 September 2017). (In Russ.)

Жуковская Н. Л. Категории и символика традиционной культуры монголов. М.: Наука, 1988. 194 с.

Kichikov A. Sh. The heroic epic “Dzhangar”. Comparative and Typological Study of the Monument. 2nd ed. Moscow: Nauka, 1994. 320 p. (In Russ.)

Кичиков А. Ш. Героический эпос «Джангар». Сравнительно-типологическое исследование памятника. 2-е изд., реприн. М.: Наука, 1994. 320 с.

Lonely Poplar, a Monument of Wildlife. Available at: https://vkalmykii.com/odinokij-topol-pamyatnik-zhivoj-prirody (accessed: 15 September 2017). (In Russ.)

Манджиева Б. Б. К вопросу изучения образа героя калмыцкой богатырской сказки // Литературное обозрение: история и современность. 2015. № 5 (5). С. 6–63.

Mandzhieva B. B. Concerning Studying the Image of the Hero of the Kalmyk Heroic Tale. Literary Review: History and Modernity. 2015. No. 5(5). Pp. 6–63. (In Russ.)

Манджиева Б. Б. Номинация героя в калмыцких богатырских сказках // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Сер.: Общественные и гуманитарные науки. 2016. Т. 10. № 4. С. 108–112.

Mandzhieva B. B. Hero Nomination in Kalmyk Fairy Tales. Bulletin of Dagestan State Pedagogical University. Ser. Social and Humanities Sciences. 2016. Vol. 10. No. 4. Pp. 108–112. (In Russ.)

Мифы народов мира . Энциклопедия: в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. М.: Советская энциклопедия, 1987. Т. 1. А–К. 671 с.

Myths of the Peoples of the World. Encyclopedia. In 2 vol. S. A. Tokarev (ed.). Moscow: Soviet Encyclopedia, 1987. Vol. 1. Moscow: Soviet Encyclopedia, 1987. 671 p. (In Russ.)

Мифы народов мира: энциклопедия: в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. М.: Советская энциклопедия, 1988. Т. 2. К–Я. 719 с.

Myths of the Peoples of the World: Encyclopedia. In 2 vol. S. A. Tokarev (ed.). Moscow: Soviet Encyclopedia, 1988. Vol. 2. 719 p. (In Russ.)

Неклюдов С. Ю. Монгольских народов мифология // Мифы народов мира. М.: Советская энциклопедия, 1988. Т. 2. С. 170–174.

Neklyudov S. Yu. Mythology of Mongolian Peoples. In: Myths of the Peoples of the World. Moscow: Soviet Encyclopedia, 1988. Vol. 2. Pp. 170–174. (In Russ.)

Николаева Д. А. Образ дерева в мифологических воззрениях и обрядово-ритуальной практике бурят (конец XIX – начало XX вв.) // Вестник Восточно-Сибирского государственного института культуры. 2017. № 1 (12). С. 14–19.

Nikolaeva D. A. The Image of the Tree in the Mythological Views and Ritual Practice of the Buryat (late 19th – early 20th cc.). Bulletin of East-Siberian State Institute of Culture. 2017. No. 1 (12). Pp. 14–19. (In Russ.)

Одинокий тополь — памятник живой природы [электронный ресурс] // URL: https://vkalmykii.com/odinokij-topol-pamyatnik-zhivoj-prirody (дата обращения: 15.09.2017).

Pyurbeev G. Ts. The Epic “Dzhangar”: Culture and Language. 2nd ed. Elista: Dzhangar, 2015. 280 p. (In Kalm.)

Пюрбеев Г. Ц. (=Пүрбән Григорий). Эпос «Джангар»: культура и язык (=Җаңһр дуулвр: сойл болн келн). 2-е изд., перераб. Элиста: Джангар, 2015. 280 с.

Sacred “Lonely Poplar” Suffered from Lightning Strike, but Survived. Available at: http://uralan.info/index.php/culture/item/6370-svyashchennyj-odinokij-topol-postradal-ot-udara-molnii-no-vystoyal (accessed: 1 September 2017). (In Russ.)

Санчиров В. П. О топониме «Орын ганц модн» в ойратском сочинении XVIII века «История Хо-Урлюка» // Монголоведение. № 5. Элиста: КИГИ РАН, 2011. С. 57–64.

Sanchirov V. P. Concerning the Toponym “Oryn gants modn” in the 18th Century Oirat Work “The History of Ho-Urlyuk”. Mongolian Studies. No. 5. Elista: Kalmyk Institute of Humanitarian Research of the RAS, 2011. Pp. 57–64. (In Russ.)

Священный 2017 — Священный «Одинокий тополь» пострадал от удара молнии, но выстоял [электронный ресурс] // URL: http://uralan.info/index.php/culture/item/6370-svyashchennyj-odinokij-topol-postradal-ot-udara-molnii-no-vystoyal (дата обращения:01.09.2017).

Seleeva Ts. B. Specific and Universal in the Image of a Hero of the Kalmyk Heroic Tale and Epic “Dzhangar”. Bulletin of Kalmyk Institute of Humanitarian Research of the RAS. 2015. No. 2. Pp. 151–155. (In Russ.)

Селеева Ц. Б. Специфическое и универсальное в образе героя калмыцкой богатырской сказки и эпоса «Джангар» // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 2015. № 2. С. 151–155.

Sharaeva T. I. Concerning Studying the Markers of the Genus: Symbolism and Functions of “oelgts”. Mongolian Studies. No. 2. Elista: Kalmyk Institute of Humanitarian Research of the RAS, 2003. Pp. 265–271. (In Russ.)

Содномпилова М. М. Мир в традиционном мировоззрении и практической деятельности монгольских народов. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2009. 366 с.

Sodnompilova M. M. The World in the Traditional Worldview and Practical Activity of Mongolian Peoples. Ulan-Ude: Buryat Scientific Center of the RAS, 2009. 366 p. (In Russ.)

Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Пространство и время. Вещный мир. Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1988. 225 с.

Traditional World Outlook of Turks of South Siberia: Person. Society. Novosibirsk: Nauka, 1989. 243 p. (In Russ.)

Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Человек. Общество. Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1989. 243 с.

Traditional Worldview of the Turks of Southern Siberia. Space and Time. The Real World. Novosibirsk: Nauka, 1988. 225 p. (In Russ.)

Убушиева Д.В. Верхний мир мифологического трехмирия (на материале багацохуровского цикла калмыцкого героического эпоса «Джангар») // Единая Калмыкия в единой России: через века в будущее. Материалы международной научной конференции. Элиста: КИГИ РАН, 2009. С. 624–628.

Travelling to Tibet of Kalmyk Bakshi Purdash Dzungruev. At the Shrines of Tibet. In: Problems of Mongolian Philology. Elista, 1988. Pp. 139–140. Available at: http://uralan.info/index.php/culture/item/6370-svyashchennyj-odinokij-topol-postradal-ot-udara-molnii-no-vystoyal (accessed: 4 December 2017). (In Russ.)

Хождение в Тибет калмыцкого бакши Пурдаш Джунгруева. У святынь Тибета // Проблемы монгольской филологии. Элиста, 1988. С. 139–140. URL: http://uralan.info/index.php/culture/item/6370-svyashchennyj-odinokij-topol-postradal-ot-udara-molnii-no-vystoyal (дата обращения: 04.12.2017).

Ubushieva D. V. The Upper World of the Mythological Trimirium (on the Material of Bagatskhokhur Cycle of the Kalmyk Heroic Epos “Dzhangar”). In: United Kalmykia in United Russia: through Centuries to the Future. Conf. proc. Elista: Kalmyk Institute of Humanitarian Research of the RAS, 2009. Pp. 624–628. (In Russ.)

Шараева Т. И. К проблеме изучения маркеров рода: символика и функции «өлгц» // Монголоведение. № 2. Элиста: КИГИ РАН, 2003. С. 265–271.

Zhukovskaya N. L. Categories and Symbols of Traditional Mongolian Culture. Moscow: Nauka, 1988. 194 p. (In Russ.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.