младший научный сотрудник, отдел истории, этнологии и археологии
Researcher, Department of History, Ethnjljgy and Archeology
Система культовых объектов калмыков представляет собой ландшафтные и антропогенные комплексы, сформировавшиеся на протяжении нескольких столетий. История развития калмыцких культовых объектов неразрывно связана с историей народа, и их изучение позволяет выделить следующие этапы. Период со времени прихода калмыков на Волгу до XVIII в. — начальный этап формирования сакрального пространства в природно-ландшафтных условиях (которые являлись новыми для этнических предков калмыков), связанный со временем адаптации к местности, а также и «адаптирования» новых земель к мировоззренческим представлениям народа. На этом этапе происходили процессы мифологизации природных объектов, определения на новой территории сакральных мест — так называемых мест силы. С XVIII в. начинается новый этап, характеризующийся культовым строительством, в том числе в конце века — стационарным. Второй этап отличается тем, что в этот период произошла откочевка большей части народа, что привело к изменениям в территориальных границах расселения народа и его этническом составе. Соответственные изменения происходили и в системе культовых объектов калмыков. Сформированная система просуществовала до 30-х гг. XX в., после чего начался процесс целенаправленного разрушения сакральных объектов в условиях проведения в стране политики воинствующего атеизма, а затем и насильственной депортации калмыцкого народа (1943–1957 гг.). В последнем десятилетии XX в. начался современный этап развития системы культовых объектов.
The system of Kalmyks’ objects of religious worship comprises landscape and anthropogenic complexes developed over a few centuries. The history of such objects is closely connected with the history of the people, and their studies help identify stages as follows. The period from the arrival of the Kalmyks in the Volga territories to the 18th century was the initial stage in the formation of sacred environment within the new natural and landscape conditions: the people were adapting their view of the world to the new terrain. The stage is characterized by mythologization of natural objects, establishment of sacred places in the new territories — the so-called ‘places of power’. From the 18th century another stage characterized by cult construction activities began — the first stationary cult buildings appeared in the late 18th c. At the second stage, the bulk of the people decamped which resulted in dramatic changes in the territorial boundaries of the nation and its ethnic composition. Those were accompanied by corresponding changes in the system of Kalmyks’ objects of worship. The established system existed as late as the 1930s when within the framework of militant atheism policies, a deliberate process of elimination of sacral objects was initiated, which was further aggravated by the forced deportation of the Kalmyks (1943–1957). The modern stage of development began in the 1990s.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.