доктор исторических наук, доцент, ведущий научный сотрудник
Dr. Sc. (History), Associate Professor, Leading Research Associate
заместитель директора по фондово-хранительской и реставрационной работе — главный хранитель
Deputy Director — Chief Custodian
В статье рассмотрен железный шлем, хранящийся в фондах Смоленского государственного музея-заповедника (№ ОР-375). Ранее наголовье не становилось объектом научного исследования. Цель — ввести описание и информацию о шлеме в научный оборот, дать характеристику его конструкции и оформления, уточнить датировку и атрибуцию. Результаты. Время и обстоятельства поступления шлема в музейное собрание не установлены, однако он может быть датирован и атрибутирован на основании типологического анализа. Наголовье входит в состав большой группы клепаных шлемов с четырехчастной тульей и характерным узкопластинчатым «каркасом», образованным узкими гранёными накладками с ровным краем и 1–2 узкими гранеными обручами. Шлемы данной серии снабжены цилиндрическим (или ― реже ― коническим) подвершием с трубкой-втулкой для плюмажа. Частым элементом оформления является «коробчатый» козырек. Наголовья происходят с территории Центральной, Средней Азии, Южной Сибири и Поволжья и датируются поздним Средневековьем и ранним Новым временем. Особенностью шлема из Смоленского государственного музея-заповедника являются многочисленные узоры на тулье, а также форма двухчастного подвершия. Весьма вероятно, что изготовивший подвершие мастер вдохновлялся образом буддийской ступы, выполненной в рамках традиции кадампа. На тулье и шлемовых элементах фиксируется орнамент типа «косая зубчатка», складывающийся в фигуры удлиненно-ромбической и треугольной формы, а также формирующий узор в виде трехпалых птичьих лап. Выводы. Конструктивные особенности и система оформления наголовья из собрания Смоленского государственного музея-заповедника (в том числе наличие буддийской символики на подвершии) позволяют предположить, что шлем был выкован оружейниками Джунгарии или Волжской Калмыкии для ойратского воина-буддиста в 10-х гг. XVII в. – середине XVIII в. (скорее всего, во второй половине данного периода). Изобразительные материалы свидетельствуют о длительном периоде бытования подобных наголовий в комплексе вооружения кочевников Великой степи. Так, в частности, они встречаются на изображениях башкирских воинов первой четверти XIX в.
Introduction. The article deals with an iron helmet stored at Smolensk State Reserve Museum (inv. no. OР-375) that has never been subject to any academic research. The goal. The paper aims to introduce the item into scientific circulation, describe its construction and design, clarify some dating and attribution properties. Results. The efforts to establish when and how the helmet had been obtained by the museum came to nothing but it can still be dated and attributed on the basis of a typological analysis. The headpiece clusters with a large group of riveted helmets characterized by a four-piece crown and a specific ‘frame’ consisting of narrow faceted overlays with a smooth edge and one (two) narrow hoops. Helmets of this type are equipped with a cylindrical (less often conical) pommel (top) with a plume tube. Another frequent design element of such helmets is a ‘box-shaped’ visor. Such headpieces come from Central Asia, South Siberia, and the Volga Region and are dated back to the Late Middle Ages and early modern period. The helmet from Smolensk State Reserve Museum is distinguished by multiple ornamental patterns on the crown, as well as the shape of the two-part top piece. It is very likely that the armorer to have authored this element of the helmet may have been inspired by images of Buddhist stupas inherent to the Kadampa tradition. The crown and other elements of the helmet bear a jagged ornament that creates rhombic and triangular patterns, as well as ones in the form of three-toed bird claws. Conclusions. The construction and design structures of the examined headpiece — including the Buddhist symbols on the pommel — suggest that the helmet was forged by armorers of Dzungaria or Volga Kalmykia for an Oirat Buddhist warrior between the 1610s and 1750s (most likely in the second half of this period). The available visual materials attest to that such helmets were long used in weaponry of nomads across the Great Steppe. So, in particular, one can see them on images of Bashkir warriors dated to the 1800s–1820s.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.