mongolМонголоведениеMongolian Studies2500-15232712-8059Калмыцкий научный центр Российской академии наук10.22162/2500-1523-2022-1-212-222mongol-824Research ArticleФОЛЬКЛОРИСТИКАFOLKLORE RESEARCHМаркеры этничности в песнях бурят о Чингис-ханеBuryat Songs about Genghis Khan: Tracing Ethnicity Markershttps://orcid.org/0000-0003-0917-5432ДампиловаЛюдмила СанжибоевнаDampilovaLiudmila S.

доктор филологических наук, главный научный сотрудник

Dr. Sc. (Philology), Chief Research Associate

dampilova_luda@rambler.ruИнститут монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН (д. 6, ул. Сахьяновой, 670047 Улан-Удэ, Российская Федерация)РоссияInstitute for Mongolian, Buddhist and Tibetan Studies, Siberian Branch of the RAS (6 Sakhyanova St., 670047 Ulan-Ude, Russian Federation)Russian Federation202219042022141212222Copyright © Дампилова Л.С., 20222022Дампилова Л.С.Dampilova L.S.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://mongoloved.kigiran.com/jour/article/view/824

Введение. В данной статье легенды, предания и песни о Чингис-хане, записанные в экспедициях по Бурятии, Монголии и Китаю, анализируются в сравнении с архивными и опубликованными материалами. Целью работы является выявление отличительных особенностей в фольклорных текстах о Чингис-хане в разной языковой и этнической среде. В связи с вопросом о возрождении национального самосознания все более актуальны исследования об особенностях этнической культуры. Методы. Впервые в компаративном аспекте рассматриваются локальные варианты песен бурят о Чингис-хане. Для выявления этнических маркеров применяется семантический контекстный анализ. Результаты. В статье рассмотрены песни о Чингис-хане как локального, так и общемонгольского значения. Песни о родственной связи с Чингис-ханом и прародине бурят Наян-Нава имеют локальное, узко племенное значение и связаны с историей хори-бурят. Песни с мотивом о погоне имеют параллели с сюжетами общемонгольских топонимических легенд. Известная монгольским народам песня «Два скакуна богдо» (Богдын хоёр загал) восходит к монгольской средневековой литературе, к «Повести о двух скакунах Чингис-хана». Песни рассмотрены в сравнении с преданиями, легендами и памятником «Сокровенное сказание монголов». Заключение. Контекстное сравнение песен о Чингис-хане с преданиями и письменными памятниками выявляет скрытый глубинный пласт в семантике текста. В песнях бурят России и Монголии определены древние истоки мотива о родственной связи с Чингис-ханом, восходящие к исторической родине. У шэнэхэнских бурят Автономного района Внутренняя Монголия (Китай) установлена сохранность аутентичного материала в изолированной среде, у монгольских бурят определены трансформация и заимствование песен в близкой этнической культуре. Также констатируется исчезновение песен о Чингис-хане у современных бурят России. В целом сравнительный анализ песен бурят о легендарном полководце доказывает их создание на исторической родине в России и сохранность как в иноэтничной (китайской) среде, так и в родственной (монгольской) среде. 

Introduction. The article analyzes legends and songs about Genghis Khan recorded in expeditions across Buryatia, Mongolia and China — to further compare them with related archival and published materials. Goals. The work aims at identifying distinctive features inherent to folklore texts dealing with Genghis Khan in different linguistic and ethnic environments. The issue of revival of ethnic consciousness actualizes insights into ethnic culture and its peculiarities. Methods. The paper is first to consider local versions of Buryat songs about Genghis Khan in a comparative aspect. Semantic contextual analysis proves instrumental in revealing ethnic markers. Results. The article discusses songs about Genghis Khan of both local and general Mongol significance. Songs about kinship with Genghis Khan and the ancestral homeland of Buryats — Nayan Nava — have a local and specifically tribal meaning being connected to the history of the Khori Buryats proper. Songs with a motif of chase contain parallels with plots of all-Mongol toponymic legends. The song titled ‘Two Steeds of Bogdo’ (Bur. Bogdyn hoyor zagal) and known among the Mongolic peoples dates back to the Mongolian medieval literature — The Tale of Two Steeds of Genghis Khan. The songs are examined in comparison with legends and The Secret History of the Mongols. Conclusion. Contextual analysis of songs about Genghis Khan along with legends and The Secret History reveals a hidden deep layer in the semantics of texts. The songs of Russia and Mongolia’s Buryats identify ancient roots of the motif of kinship with Genghis Khan that date back to the historical homeland. The Shinehen Buryats of the Inner Mongolia Autonomous Region (China) have shown a perfect preservation of authentic materials in an isolated environment, while Mongolia’s Buryats experienced a transformation and song borrowings in the close ethnic culture. The paper also concludes there are virtually no such songs about Genghis Khan among modern Buryats of Russia. In general, the comparative analysis of Buryat songs about the legendary warlord proves those had been created in their historical homeland of present-day Russia to be further preserved both in the alien (China) and kindred (Mongolia) ethnocultural environments.

шэнэхэнские бурятымонгольские бурятыпеснипреданияполевые материалыархивные записитрансформацияэтносоциальные процессыShinehen BuryatsBuryats of Mongoliasongslegendsfield materialsarchival recordstransformationethnosocial processesСтатья подготовлена в рамках государственного задания — проект «Этнокультурная идентичность в архитектонике фольклорных и литературных текстов народов Байкальского региона» (номер госрегистрации: 121031000259-6).The reported study was funded by government assignment, project no. 121031000259-6 ‘Peoples of the Baikal Region: Exploring Ethnocultural Identity in Architectonics of Folklore and Literary Texts’.ReferencesПМА 2012: Алтанцэцэг ― Алтанцэцэг С., хори-бурятка, 1953 г. р., г. Чойбалсан, Дорнодский аймак, Монголия. Запись Л. С. Дампиловой, 2012 г.Jamtsarano Ts. J. Materials on shamanic practices from the Khori Administrative District, 1906. At: Institute of Oriental Manuscripts (RAS), Archive of Orientalists. Coll. 62. Cat. 1. Item 5. P. 921. (In Russ.)ПМА 2003: Бадмаев ― Бадмаев Шагдур Маланович, 1924 г. р., буга шоно, эхирит, с. Баянгол, Баргузинский район, Бурятия (записано Л. С. Дампиловой, 2003 г.).Mongolian Academy of Sciences, Institute of Language and Literature, Archives.ПМА 2010: Раднаева ― Раднаева Санжай-Сурэн, 1947 г. р., с. Малый Нарын, Джидинский район, Республика Бурятия. Запись Л. С. Дампиловой, 2010 г.Andreeva E. D. Folklore. Cultural landscape. Ethnocultural identity. In: Folklore and Ethnocultural Identity. Seminar proceedings. St. Petersburg: Russian Institute of Art History, 2014. Pp. 7–23. (In Russ.)ПМА 2002: Цэвэлмаа ― Цэвэлмаа Найдангийн, хори-бурятка, 1919 г. р., сомоBaradin B. Selected Works. Ulan-Ude: Buryat Scientific Center (SB RAS), 1999. 242 p. (In Russ.)Жамцарано 1906 — Жамцарано Ц. Ж. Материалы по шаманству Хоринского ведомства 1906 г. // Архив востоковедов Института восточных рукописей РАН. Ф. 62. Оп. 1. Ед. хр. 5. Л. 921.Krasovitskaya T. Yu., Tishkov V. A. (eds.) The Shaping and Evolution of the Russian State: Ethnic and Religious Factors Reviewed. Moscow: Novyi Khronograf, 2012. 448 p. (In Russ.)Архив МШУА ХЗХ — Архив Института языка и литературы Монгольской академии наук.Lotman Yu. M. Semiosphere. St. Petersburg: Iskusstvo-SPB, 2000. 704 p. (In Russ.)Андреева 2014 — Андреева Е. Д. Фольклор. Культурный ландшафт. Этнокультурная идентичность // Фольклор и этнокультурная идентичность: мат-лы IV Междунар. Школы молодых фольклористов. СПб.: Ред.-издат. комплекс Рос. ин-та истории искусств, 2014. С. 7–23.Maltsev G. I. Russian Folk Non-Ritual Lyrics: Traditional Formulas. Leningrad: Nauka, 1989. 166 p. (In Russ.)Барадин 1999 — Барадин Б. Шэлэгдэмэл зохёолнууд (= Избранные труды). Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1999. 242 с.Maslova S. V. Village of Onokhoy, Republic of Buryatia: Names of neighborhoods revisited. In: Name. Society. Culture. Conference proceedings. (September 4-6, 2008). Ulan-Ude: Buryat State University, 2008. Pp. 157–159. (In Russ.)Зориктуев 2020 — Зориктуев Б. Р. Наян Наваа и проблемы этногенеза бурятской племенной общности хори. Улан-Удэ: Респ. тип., 2020. 76 с.Pozdneev A. M. Folk Literary Works of Mongolic Tribes: Folk Songs of Mongols. St. Petersburg: Imperial Academy of Sciences, 1880. 346 p. (In Russ.)Лотман 2000 — Лотман Ю. М. Семиосфера. СПб.: Искусство-СПб., 2000. 704 с.Shastina N. P. Mongolian literatura [to the late 16th century]. In: Berdnikov G. P. et al. (eds.) The History of World Literature. In 9 vols . Vol. 3. Balashov N. I. et al. (eds.) Moscow: Nauka, 1985. Pp. 682–688. (In Russ.)Мальцев 1989 — Мальцев Г. И. Традиционные формулы русской народной необрядовой лирики. Л.: Наука, 1989. 166 с.The Secret History of the Mongols. S. Kozin (transl.). Ulan-Ude: Buryatia Book Publ., 1990. 318 p. (In Russ. and Bur.)Маслова 2008 — Маслова С. В. Названия окрестности поселка Онохой Республики Бурятия // Имя. Социум. Культура: мат-лы II Байкальской междунар. ономастич. конф., 4-6 сент. 2008 г. Улан-Удэ: Изд-во Бурят. госун-та, 2008. С. 157–159.Tsybikova B.-Kh. B. Folklore of Shinehen Buryats. L. Dampilova (ed.). Ulan-Ude: Buryat Scientific Center (SB RAS), 2016. 312 p. (In Russ.)Небесная… 1992 — Небесная дева лебедь: Бурятские сказки, предания и легенды / сост., запись И. Е. Тугутова, А. И. Тугутова; пер. и предисл. А. И. Тугутова; комм. И. Е. Тугутова, А. И. Тугутова, Л. Н. Нуркаевой. (Б-ка «Сибирская живая старина»). Иркутск: Восточно-Сибирское кн. изд-во, 1992. 368 с.Tugutov I. Ye., Tugutov A. I. (comps.) The Heavenly Swan Maiden: Buryat Folktales, Fables and Legends. I. Tugutov, A. Tugutov (rec.); A. Tugutov (transl., foreword), etc. Irkutsk: Eastern Siberia Book Publ., 1992. 368 p. (In Russ.)Позднеев 1880 — Позднеев А. М. Образцы народной литературы монгольских племен: народные песни монголов. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1880. 346 с.Zoriktuev B. R. The Khori Buryat Tribal Community: Nayan Navaa and Issues of Ethnogenesis. Ulan-Ude: Respublikanskaya Tipografiya, 2020. 76 p. (In Russ.)Сокровенное сказание 1990 ― Сокровенное сказание монголов / пер. С. А. Козина. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1990. 318 с.Сокровенное сказание 1990 ― Сокровенное сказание монголов / пер. С. А. Козина. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1990. 318 с.Шастина 1985 — Шастина Н. П. Монгольская литература [до конца XVI в.] // История всемирной литературы: в 8 т. / гл. редкол.: Г. П. Бердников и др. Т. 3 / редкол. тома: Н. И. Балашов (отв. ред.), И. С. Брагинский, П. А. Гринцер, Х. Г. Короглы, Д. С. Лихачев, Е. М. Мелетинский, А. Д. Михайлов, В. Б. Никитина, Б. Л. Рифтин. М.: Наука, 1985. С. 682–688.Шастина 1985 — Шастина Н. П. Монгольская литература [до конца XVI в.] // История всемирной литературы: в 8 т. / гл. редкол.: Г. П. Бердников и др. Т. 3 / редкол. тома: Н. И. Балашов (отв. ред.), И. С. Брагинский, П. А. Гринцер, Х. Г. Короглы, Д. С. Лихачев, Е. М. Мелетинский, А. Д. Михайлов, В. Б. Никитина, Б. Л. Рифтин. М.: Наука, 1985. С. 682–688.Этнический… 2012 — Этнический и религиозный факторы в формировании и эволюции российского государства / отв. ред. Т. Ю. Красовицкая, В. А. Тишков. М.: Новый хронограф, 2012. 448, ил. [64] с.Этнический… 2012 — Этнический и религиозный факторы в формировании и эволюции российского государства / отв. ред. Т. Ю. Красовицкая, В. А. Тишков. М.: Новый хронограф, 2012. 448, ил. [64] с.Цыбикова 2016 — Цыбикова Б.-Х. Б. Фольклор шэнэхэнских бурят / отв. ред. Л. С. Дампилова. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2016. 312 с.Цыбикова 2016 — Цыбикова Б.-Х. Б. Фольклор шэнэхэнских бурят / отв. ред. Л. С. Дампилова. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2016. 312 с.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.