кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник
Cand. Sc. (History), Leading Research Associate
Введение. Статья посвящена вероисповедной политике Российской империи в раннее Новое время. Впервые в историографии изучена деятельность католических миссионеров касательно Калмыцкого ханства, попытки ордена капуцинов наладить контакты с калмыцким ханом Дондук-Даши. Материалы и методы. Исследование основано на преимущественно неопубликованных материалах политико-дипломатической переписки Коллегии иностранных дел и законодательстве первой половины 60-х гг. XVIII в., характеризующих методы и территориальный размах деятельности миссионеров, в частности, их проникновение в калмыцкую степь. Методология исследования определена структурно-функциональным подходом к изучению системы государственных органов России. В сочетании с подобным подходом использован историко-генетический метод, оптимальный для понимания изменений во властной системе Российской империи начала – первой половины 60-х гг. XVIII в. Результаты. Показаны причины стремления ордена капуцинов на Северный Кавказ и место Калмыцкого ханства в миссионерских планах, стандартные, свойственные эпохе приемы миссионеров для воздействия на некатолическое население. Установлено, что капуцины, опираясь на поддержку австрийской дипломатии, обходили формальные ограничения миссионерской деятельности в регионе, что не могло не вызывать вероисповедных трений. Прослежена деятельность российских учреждений по урегулированию расхождений такого рода, выявлены трудности, с которыми сталкивалось начальство разных уровней в связи с потребностью в соответствующем урегулировании. При этом подчеркнуто, что конкретные интересы светских и духовных органов здесь не совпадали, что имело на юге давнюю и устойчивую традицию. Обозначена динамика российского отношения к миссионерам на юге. Если в условиях «австрийской системы» — ориентации на австрийский двор, сохранявшейся в российской дипломатии с петровских времен и при Елизавете Петровне, их положение было благоприятным, то после воцарения Екатерины II и наступившего затем некоторого российско-австрийского охлаждения возможности миссионеров на Северном Кавказе и в калмыцкой степи существенно ограничивались. Автор констатирует, что в процессе снятия вероисповедных разногласий российские власти в начале 1760-х гг. столкнулись со слабостью законодательной базы и по части неправославных религий, и в целом. Решение проблемы наметилось с воцарением Екатерины II и ее политикой в сферах религии и права.
Introduction. The article concentrates on the religious policy of the Russian Empire in the Early Modern Time. For the first time in historiography, a study was carried out concerning the activities of Catholic missionaries in relation to the Kalmyk Khanate, the attempts of the Capuchin Order to establish contacts with the Kalmyk Khan Donduk-Dashi. Materials and methods. The study is based on mostly unpublished materials from the political and diplomatic correspondence of the Collegium of Foreign Affairs and the legislation of the first half of the 1760s, characterizing the methods and territorial scope of the missionaries activity, in particular, their penetration into the Kalmyk steppe. The methodology of the study has been determined by the structural and functional approach to the system of state bodies of Russia. In combination with this approach, a historical-genetic method was used, which is optimal for the study of changes in the power system of the Russian Empire from the beginning of the 18th century through the first half of the 1760s. Results. The section demonstrates the reasons for the aspiration of the Capuchin Order to the North Caucasus and the place of the Kalmyk Khanate in missionary plans, describes the standard epoch-specific missionary techniques for influencing the non-Catholic population. It has been determined that the Capuchins, relying on the support of Austrian diplomacy, bypassed the formal restrictions on missionary activity in the studied region, which could not but cause religious friction. The activity of Russian institutions to resolve differences of this kind is traced, the difficulties encountered by the authorities in the capital and especially at the local level in connection with the need for an appropriate settlement are shown. At the same time, it is emphasized that the specific interests of secular and spiritual bodies in such cases did not coincide, which had a long-standing and stable character in the south. The dynamics of the attitude of the Russian authorities towards missionaries in the Russian south is outlined. If under the conditions of the “Austrian system” — orientation towards the Austrian court, which had been in Russian diplomacy since the times of Peter the Great and under Empress Elizaveta Petrovna, their position was favorable, then after the accession of Catherine II and the crisis in Russian-Austrian relations, the possibilities of missionaries in the North Caucasus and the Kalmyk steppes were significantly limited. The author states that in the process of settling religious tensions, the Russian authorities in the early 1760s faced a weak legal framework both in relation to non-Orthodox religions and in general. The solution to the problem was outlined with the accession of Catherine II and in connection with the empress’s policy in the spheres of religion and law.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.