mongolМонголоведениеMongolian Studies2500-15232712-8059Калмыцкий научный центр Российской академии наук10.22162/2500-1523-2019-4-862-887mongol-389Research ArticleЭТНОЛОГИЯ И АНТРОПОЛОГИЯETHNOLOGY AND ANTHROPOLOGY«Живите в благоденствии!» (к вопросу об обрядах введения невесты в свадебной обрядности у калмыков)‘May You Live in Welfare!’: Kalmyk Rites of Inducting a Bride to the New Abodehttps://orcid.org/0000-0002-2242-5136ШараеваТатьяна ИсаевнаSharaevaTatyana I.

кандидат исторических наук, старший научный сотрудник

Cand. Sc. (Hist.), Senior Research Associate

sharaevati@yandex.ruКалмыцкий научный центр РАНРоссияKalmyk Research Center of the RASRussian Federation201923122019114862887Copyright © Шараева Т.И., 20192019Шараева Т.И.Sharaeva T.I.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://mongoloved.kigiran.com/jour/article/view/389

В статье рассматривается свадебный обряд, практика которого была прервана во второй половине XX в. Ранее эта тема не была предметом исследования. Цель статьи — выявление символики и истоков обряда бросания жира в свадебной обрядности у калмыков. Методы. В исследовании применялись синхронно-диахронный, описательный, сравнительно-функциональный, сравнительно-сопоставительный и семантический методы. Результаты. Изучены бытовавшие различные варианты данного обряда у калмыков, проанализированы сравнительные материалы по практикам обряда в свадебных традициях тюрко-монгольских народов, выявлены представления, определившие истоки и функциональность обряда у калмыков. Выводы. В результате исследования были сделаны выводы, что изначальная символика данного обряда связана с древней формой культа огня, различными божествами, культом предков. Действия в обряде бросания жира в свадебной обрядности калмыков направлены на совершение подношения различным сакральным силам через огонь очага как полисемантичный маркер и вступление под их покровительство. Образ огня у калмыков продолжает сохранять древнюю форму, несмотря на адаптацию буддийской практикой. Высказано предположение о табуации образа древнего божества в обрядовом восклицании-обращении «цөг/цог» к нему. В обрядах, связанных с огнем, использовался баран как «солнечное животное» с халун киитә ‘горячим живым дыханием’. Первоначальное значение подношения грудинки барана божеству огня в канве свадебной обрядности у калмыков утрачено. В обрядовой сфере она ассоциируется с женской символикой, символикой материнства, эмоциональным миром человека.

The article deals with one of the Kalmyk marriage rites, the longstanding tradition of which was disrupted in the second half of the XX century. This topic has not been the subject of the research before. The purpose of the article is to identify the symbolism and origins of the fat-throwing rite in Kalmyk wedding ceremony. Methods. Methods used in the research are synchronous and diachronic, descriptive, comparative-functional and comparative-semantic. Results. Various variants of this ritual have been studied in many Kalmyk families, its comparative materials in wedding traditions of the Turkic-Mongolian peoples have also been analyzed, the ideas that determined the origins and functionality of the ritual among Kalmyks have been revealed. As a result of the study, it was concluded that the original symbolism of this rite is associated with the ancient form of the cult of fire, various deities as well as the cult of ancestors. The ritual of throwing fat during the wedding ceremony in Kalmyk family is aimed at making offerings to various sacred forces through the fire of the hearth as a polysemantic marker and entering under their patronage. The image of fire among the Kalmyks continues to retain its ancient form, despite the adaptation of Buddhist practice. It is suggested that the image of the ancient deity is a taboo in the ritual exclamation-appeal “tsog/tsög” directed towards him. In rites associated with fire, a ram was used as a “solar animal” with the” hot living breath (“halun kiita”). The original meaning of offering the brisket of a ram to the deity of fire in context of the marriage rite is lost. In the ceremonial sphere, it is associated with female symbol, symbols of motherhood, the emotional world of a man.

калмыкисвадьбаогоньочагжирпредкимолнияKalmyksweddingfirehearthfatancestorslightningИсследование проведено в рамках государственной субсидии по проекту «Комплексное исследование процессов общественно-политического и культурного развития народов Юга России» (№ госрегистрации: АААА-А19-119011490038-5).The reported study was funded by government subsidy — project name ‘Socio-Political and Cultural Development of South Russia’s Peoples: a Comprehensive Research of Respective Processes’ (state reg. no. АААА-А19-119011490038-5).ReferencesПМА 2005–2010 ― Полевые материалы автора, собранные в 2005–2010 гг.Field data collected by the author in 2005–2010. (In Russ. and Kalm.)Трансграничная культура 2016 ― Трансграничная культура: очерки сравнительно-сопоставительного исследования традиций западных монголов и калмыков. Элиста: КалмНЦ РАН, 2016. 456 с.[Cross-Border Culture: Comparative Research Sketches of Western Mongolian and Kalmyk Traditions]. Elista: Kalmyk Scientific Center of RAS, 2016. 456 p. (In Russ.)КРС 1977 ― Калмыцко-русский словарь. М.: Наука, 1977. 764 с.[Kalmyk-Russian Dictionary]. Moscow: Nauka, 1977. 764 p. (In Kalm. and Russ.)Обряды бурят 2002 ― Обряды в традиционной культуре бурят. М.: Вост. лит., 2002. 222 с.[Traditional Buryat Culture: Rituals]. Moscow: Vostochnaya Literatura, 2002. 222 p. (In Russ.)БАМРС 2002 ― Большой академический монгольско-русский словарь. Т. 4. (Х–Я). М.: Academia, 2002. 532с.[Unabridged Academic Mongolian-Russian Dictionary]. Vol. 4: ‘Х – Я’. Moscow: Academia, 2002. 532 p. (In Russ. and Mong.)Банзаров 2011 ― Банзаров Д. Черная вера, или Шаманство у монголов. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. 2-е изд. 170 с.Banzarov D. [The Black Faith: or Shamanism among the Mongols]. Moscow: LIBROKOM, 2011. 2nd ed. 170 p. (In Russ.)Басаева 1980 ― Басаева К. Д. Семья и брак у бурят (вторая половина XIX ― начало XX века). Новосибирск: Наука, 1980. 224 с.Bardaev E. Ch., Pyurbeev G. Ts., Muniev B. D. [Kalmyk Phraseological Dictionary]. Elista: Kalmyk Book Publ., 1990. 142 p. (In Kalm.)Бардаев, Пюрбеев, Муниев 1990 ― Бардаев Э. Ч., Пюрбеев Г. Ц., Муниев Б. Д. Хальмг келнә келц үгмүдин толь (= Фразеологический словарь калмыцкого языка). Элст: Хальмг дегтр hарhач, 1990. 142 с.Basaeva K. D. [The Buryats: Family and Marriage (Mid-to-Late 19th – Early 20th Centuries)]. Novosibirsk: Nauka, 1980. 224 p. (In Russ.)Болдырева 2009 ― Болдырева В. М. Эркетеневские калмыки: субэтнические особенности культуры (на материале ритуала жертвоприношения огню) // Известия Алтайского государственного университета. 2009. № 4–2 (64). С. 22–26.Boldyreva V. M. Erketen Kalmyks: sub-ethnic cultural features (a case study of fire-offering rites). Izvestiya of Altai State University. 2009. No. 4–2 (64). Pp. 22–26. (In Russ.)Вяткина 1960 ― Вяткина К. В. Монголы Монгольской Народной Республики (Материалы историко-этнографической экспедиции Академии наук СССР и Комитета наук МНР 1948–1949 гг.) // Восточно-Азиатский этнографический сборник. М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1960. С. 159–271.Chistov K. V. Tradition and variability. Sovetskaya etnografiya. 1983. No. 2. Pp. 14–22. (In Russ.)Галданова 1976 ― Галданова Г. Р. Культ огня у монголов // Исследования по истории и филологии Центральной Азии. Вып. 6. Улан-Удэ: Бурятский филиал СО РАН СССР, 1976. С. 148–153.Dushan U. D. [Selected Works]. Elista: Kalmyk Humanities Research Institute of RAS, 2016. 376 p. (In Russ.)Галданова 1980 ― Галданова Г. Р. Культ огня у монголоязычных народов и его отражение в ламаизме // Советская этнография. 1980. № 3. С. 94–100.Erdenebold L. [Traditional Beliefs of Oirat Mongols: Late 19th – Early 20th Centuries]. Ulan-Ude: Buryat Scientific Center (Sib. Branch) of RAS, 2012. 196 p. (In Russ.)Душан 2016 ― Душан У. Д. Избранные труды. Элиста: КИГИ РАН, 2016. 376 с.Erdniev U. E. [The Kalmyks: Late 19th – Early 20th Centuries. Historical and Ethnographic Essays]. Elista: Kalmyk Book Publ., 1970. 312 p. (In Russ.)Ерназаров 2003 ― Ерназаров Ж. Т. Семейная обрядность казахов: символ и ритуал. Алматы: ТОО «Курсив», 2003. 200 с.Erdniev U. E. Kalmykia’s population during the Soviet era: changes in everyday life and materials culture. In: [Ethnographic Newsletter]. Vol. 2. Elista: Kalmyk Research Institute of Language, Literature and History, 1971. Pp. 3–36. (In Russ.)Житецкий 1893 ― Житецкий И. А. Очерки быта астраханских калмыков (этнографические наблюдения 1884–1886 гг.). М.: Типография М. Г. Волчанинова, 1893. 87 с.Erendzhenov K. E. [The Spring of Wisdom]. Elista: Kalmyk Book Publ., 1980. 188 p. (In Kalm.)Жуковская 2002 ― Жуковская Н. Л. Кочевники Монголии: Культура. Традиции. Символика: Учебное пособие. М.: Вост. лит., 2002. 274 с.Ernazarov Zh. T. [Kazakh Family Rites: Symbol and Ritual]. Almaty: Kursiv, 2003. 200 p. (In Russ.)Ламажаа 2010 ― Ламажааа Ч. К. Архаизация, традиционализм и неотрадиционализм // Знание. Понимание. Умение. 2010. № 2. С. 88–93.Galdanova G. R. Cult of fire among the Mongolic peoples and its projections in Lamaism. Sovetskaya etnografiya. 1980. No. 3. Pp. 94–100. (In Russ.)Лобачева 1995 ― Лобачева Н. П. Огни Сафара в Хорезме (о забытых праздниках) // Этнографическое обозрение. 1995. № 5. С. 24–36.Galdanova G. R. Cult of fire among the Mongols. In: [Central Asia: Studies in History and Philology]. Vol. 6. Ulan-Ude: Buryat Institution (Sib. Branch) of RAS (USSR Acad. of Sc.), 1976. Pp. 148–153. (In Russ.)Михайлов 1980 ― Михайлов Т. М. Из истории бурятского шаманизма (с древнейших времен по XVIII в.). Новосибирск: Наука, 1980. 320 с.Khabunova E. E. [Kalmyk Wedding Ceremonial Poetry]. Elista: Kalmyk Book Publ., 1998. 224 p. (In Russ.)Намруева 2015 ― Намруева Л. В. Этническая социализация молодежи Республики Калмыкия (анализ 2000–2010-х гг.) Элиста: КИГИ РАН, 2015. 195 с.Lamazhaa Ch. K. Archaization, traditionalism and neotraditionalism. Knowledge. Understanding. Skill. 2010. No. 2. Pp. 88–93. (In Russ.)Ользеева 2003 ― Ользеева С. З. Калмыцкие обычаи и традиции. Элиста: АПП «Джангар», 2003. 256 с.Lobacheva N. P. Safar fires in Khwarazm: forgotten festivities revisited. Etnograficheskoe obozrenie. 1995. No. 5. Pp. 24–36. (In Russ.)Очир, Галданова 1988 ― Очир А., Галданова Г. Р. Традиционная семейная обрядность мингатов МНР // Культурно-бытовые традиции бурят и монголов. Улан-Удэ: Изд-во Бурятского научного центра СО РАН, 1988. С. 109–127.Mikhailov T. M. [Buryat Shamanism: Glimpses of History (from the Earliest Times to the 18th Century)]. Novosibirsk: Nauka, 1980. 320 p. (In Russ.)Пюрбеев 1996 ― Пюрбеев Г. Ц. Толковый словарь традиционного быта калмыков. Элиста: Калмыцкое кн. изд-во, 1996. 176 с.Namrueva L. V. [Republic of Kalmykia: Ethnic Socialization of the Youth (Analysis of the Years 2000 to 2010s)]. Elista: Kalmyk Humanities Research Institute of RAS, 2015. 195 p. (In Russ.)Рона-Таш 1964 ― Рона-Таш А. Материалы к изучению монгольских свадебных обрядов // Краткие сообщения Института народов Азии. Вып. 83. М.: Наука, 1964. С. 165–171.Ochir A., Galdanova G. R. Myangads of the MPR: traditional family rites. In: [Buryats and Mongols: Cultural and Household Traditions]. Ulan-Ude: Buryat Scientific Center (Sib. Branch) of RAS, 1988. Pp. 109–127. (In Russ.)Тодаева 1964 ― Тодаева Б. Х. Свадьба у хобуксарских торгутов // Краткие сообщения Института народов Азии. М.: Наука, 1964. Вып. 83. С. 172–183.Olzeeva S. Z. [Kalmyk Rites and Traditions]. Elista: Dzhangar, 2003. 256 p. (In Russ. and Kalm.)Хабунова 1998 ― Хабунова Е. Э. Калмыцкая свадебная обрядовая поэзия. Элиста: Калмыцкое кн. изд-во, 1998. 224 с.Pyurbeev G. Ts. [Traditional Household Activities of the Kalmyks: Explanatory Dictionary]. Elista: Kalmyk Book Publ., 1996. 176 p. (In Kalm. and Russ.)Чистов 1983 ― Чистов К. В. Традиция и вариативность // Советская этнография. 1983. № 2. С. 14–22.Rona-Tas A. Mongolian wedding rites: research materials. In: [Institute of Asian Peoples: Brief Messages]. Vol. 83. Moscow: Nauka, 1964. Pp. 165–171. (In Russ.)Шараева 2011 ― Шараева Т. И. Обряды жизненного цикла калмыков (XIX ― нач. XXI в.). Элиста: ЗАОр «НПП «Джангар», 2011. 223 с.Sharaeva T. I. [Kalmyk Ethnic Markers: a Case Study and Related Materials]. Elista: Kalmyk Scientific Center of RAS, 2017. 288 p. (In Russ.)Шараева 2017 ― Шараева Т. И. Этнические маркеры калмыков: исследование и материалы. Элиста: КалмНЦ РАН, 2017. 288 с.Sharaeva T. I. [Kalmyk Life-Cycle Rites: 19th – Early 21st Centuries]. Elista: Dzhangar, 2011. 223 p. (In Russ.)Шараева 2018 ― Шараева Т. И. «Когда говорят о свадьбе, то даже и высохший череп туда катится» (к вопросу о значении бараньей головы в свадебных обрядах калмыков) // Монголоведение. 2018. № 13. С. 22–37.Sharaeva T. I. ‘When it comes to a wedding, even a dry skull rolls in that direction’: the meaning of a sheep’s head in Kalmyk wedding rites revisited. In: [Mongolian Studies (Mongol Sudlal)]. 2018. Vol. 13. Pp. 22–37. (In Russ.)Эрдниев 1970 ― Эрдниев У. Э. Калмыки (конец XIX ― начало XX в.). Историко-этнографические очерки. Элиста: Калмыцкое кн. изд-во, 1970. 312 с.Todaeva B. Kh. Qobuqsar Torghuts: wedding rites. In: [Institute of Asian Peoples: Brief Messages]. Vol. 83. Moscow: Nauka, 1964. Pp. 172–183. (In Russ.)Эрдниев 1971 ― Эрдниев У. Э. Изменения быта и материальной культуры населения Калмыкии за годы Советской власти // Этнографические вести. № 2. Элиста: КНИИЯЛИ, 1971. С. 3–36.Vyatkina K. V. Mongols of the Mongolian People’s Republic: materials of the History and Ethnography Research Expeditions organized by the USSR Academy of Sciences and MPR Science Committee in 1948–1949. In: [East Asian Ethnographic Collection]. Moscow; Leningrad: USSR Academy of Sciences, 1960. Pp. 159–271. (In Russ.)Эрендженов 1980 ― Эрендженов К. Э. Цецн булг (= Родник мудрости). Элиста: Калмыцкое кн. изд-во, 1980. 188 с. (на калм. яз.)Zhitetsky I. A. [Astrakhan Kalmyks: Sketches of Everyday Life (Ethnographic Observations of 1884–1886)]. Moscow: M. Volchaninov, 1893. 87 p. (In Russ.)Эрдэнэболд 2012 ― Эрдэнэболд Л. Традиционные верования ойрат-монголов (конец XIX ― начало XX в.). Улан-Удэ: Изд-во Бурятского научного центра СО РАН, 2012. 196 с.Zhukovskaya N. L. [Nomads of Mongolia: Culture, Traditions, Symbols]. Moscow: Vostochnaya Literatura, 2002. 274 p. (In Russ.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.