mongolМонголоведениеMongolian Studies2500-15232712-8059Калмыцкий научный центр Российской академии наукmongol-243Research ArticleЛИНГВИСТИКА, ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ, ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕLINGUISTICS, LITERATURE AND SOURCE STUDIESХудожественная структура «Истории Багамай хатун»Oirat Manuscript Entitled «The Story of Bagamay Hatun»БичеевБаазр АлександровичBicheevBaasr A.

доктор философских наук, зав. отделом письменных памятников и буддологии

doctor of philosophy, head. Department of written monuments and Buddhology

kigiran@elista.ruКалмыцкий институт гуманитарных исследований РАНРоссияKalmyk Institute for Humanities research RASRussian Federation20112608201151218222Copyright © Бичеев Б.А., 20202020Бичеев Б.А.Bicheev B.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://mongoloved.kigiran.com/jour/article/view/243

Статья посвящена исследованию ойратской рукописи «Истории Багамай хатун». Автор показывает, что существует глубинная связь произведения с фольклором. Данное произведение вероятно было заимствовано из китайской или тибетской культуры, но глубоко переосмыслено. В связи с этим вопрос о первоначальном происхождении памятника весьма сложен.

The article is devoted to the research of the Oirat manuscript entitled «The History of Bagamay Hatun». The author shows that there is a deep connection of this work with folklore. «The History of Bagamay Hatun» probably has been borrowed from the Chinese or Tibetan culture, but deeply reconsidered. In this connection the question on origin of the monument is rather complicated.

ойратские рукописибуддизм«История Багамай хатун»Oirat manuscriptsBuddhism«The History of Bagamay Hatun»ReferencesОмакаева Э. У. Культ женских божеств в калмыцком буддизме: иконография и символика // Сокровища буддизма. Сб. мат-лов. Элиста: «Джангар», 2004. С. 97–99.Омакаева Э. У. Культ женских божеств в калмыцком буддизме: иконография и символика // Сокровища буддизма. Сб. мат-лов. Элиста: «Джангар», 2004. С. 97–99.Каталог музея. Этнографический раздел. Астрахань, 1928. 28 с.Каталог музея. Этнографический раздел. Астрахань, 1928. 28 с.Раднабхадра. Лунный свет. История рабджам Зая-пандиты. СПб.: Петербург. востоковед., 1999. 176 с.Раднабхадра. Лунный свет. История рабджам Зая-пандиты. СПб.: Петербург. востоковед., 1999. 176 с.Очиров Н. Отчет о поездке Н. Очирова к астраханским калмыкам летом 1909 г. // Известия Русского Комитета по изучению Средней Азии. Сер. II. 1910. № 6. С. 61–75.Очиров Н. Отчет о поездке Н. Очирова к астраханским калмыкам летом 1909 г. // Известия Русского Комитета по изучению Средней Азии. Сер. II. 1910. № 6. С. 61–75.Дагвадорж Д. Монголын шашин суртахууны тайлбар толь. Улаанбаатар хот, 1995. 111 с.Дагвадорж Д. Монголын шашин суртахууны тайлбар толь. Улаанбаатар хот, 1995. 111 с.История Чойджид-дагини. М., 1990. 253 с.История Чойджид-дагини. М., 1990. 253 с.Владимирцов Б. Я. Монгольский сборник рассказов из Pančatantra. Пг., 1921. 162 с.Владимирцов Б. Я. Монгольский сборник рассказов из Pančatantra. Пг., 1921. 162 с.Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. Вып. IV. СПб., 1883. 1025 с.Потанин Г. Н. Очерки Северо-Западной Монголии. Вып. IV. СПб., 1883. 1025 с.Джангар. Малодербетская версия. Элиста: КалмГУ, 1999. 212 с.Джангар. Малодербетская версия. Элиста: КалмГУ, 1999. 212 с.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.