доктор филологических наук, профессор
Dr. Sc. (Philology), Professor
доктор филологических наук, доцент
Ph. D, Associate Professor
Введение. В сокровищнице эпического наследия монгольских народов достойное место занимают героические эпопеи ойратов Северо-Западной Монголии. Каждая эпопея является высокохудожественным поэтическим произведением, в котором излагается «история одного героя», сюжет развивается гармонично и насыщен событийностью. К таковым относится и эпопея «Кигийн-Кийтюн-Кэкэ-Тэмюр-Зеве», которая до сих пор не была предметом специального анализа, что актуализирует исследуемую нами проблему. Цель статьи — анализ изображаемых в эпопеях «Кигийн-Кийтюн-Кэкэ-Тэмюр-Зеве» и «Бум Эрдэни» событий с участием главного героя. Основным материалом для исследования послужил текст ойратской эпопеи «Кигийн-Кийтюн-Кэкэ-Тэмюр-Зеве» сказителя М. Парчина, для сравнительного анализа привлекался эпос «Бум Эрдени» из репертуара этого же туульчи. В работе применялись такие методы как сравнительно-типологический, сравнительно-исторический, структурно-семантический, описательный, важные для сравнительного изучения эпических памятников, выявления особенностей формирования сюжета ойратского героического эпоса в рамках локальной традиции и репертуара сказителя. Результаты. События (рождение героя, обретение коня и оружия, брачная поездка, борьба с противниками-мангусами, побратимство, возвращение с невестой и добычей), формирующие движение сюжета эпопеи «Кигийн-Кийтюн-Кэкэ-Тэмюр-Зеве», базируются на коллизиях матримониального характера и связаны с пространственным перемещением главного героя. Главный герой эпопеи «Кигийн-Кийтюн-Кэкэ-Тэмюр-Зеве» характеризуется качествами, свойственными богатырям других ойратских эпосов: он «лучший из мужей», решителен и отважен, обладает сверхъестественной силой и магическими способностями, побеждает противников, приходит на помощь богатырям-побратимам. Появление в разных эпосах («Кигийн-Кийтюн-Кэкэ-Тэмюр-Зеве» и «Бум Эрдени») героя с одинаковым именем (Кигийн-Кийтюн-Кэкэ-Тэмюр-Зеве), набором схожих черт и достоинств (непревзойденный стрелок, благородный жених, могущественный противник, надежный побратим и др.) допускает возможность выпадения (синкопы) или перемещения какого-либо эпизода в эпическом сюжете в рамках локальной сказительской традиции. Выводы. Эпопею «Кигийн-Кийтюн-Кэкэ-Тэмюр-Зеве», в которой воспевается подвиг богатыря, победившего врагов — зловредных мангусов, оказавшего помощь богатырям-побратимам, добывшего невесту с богатым приданым и обеспечившего своим подданным мирную и привольную жизнь, можно отнести ко второй группе ойратских героических эпопей по классификации Б. Я. Владимирцова.
Introduction. In the treasury of the epic heritage of the Mongolian peoples, the heroic epics of the Oirats of North-Western Mongolia occupy a worthy place. Each epic is a highly artistic poetic work that tells the “story of a single hero,” with a harmonious and eventful plot. This includes the epic “Kigiyin-Kiytyun-Kekke-Temur-Zewe,” which has not yet been the subject of a special analysis, which makes the problem we are studying relevant. The purpose of this article is to analyze the events depicted in the epic “Kigiyin-Kiytyun-Kekke-Temur-Zewe” involving the main character. The main material for the study was the text of the Oirat epic “Kigiyin-Kiytyun-Kekke-Temur-Zewe” by the storyteller M. Parchin, and the epic “Bum Erdeni” from the same tuuulchi’s repertoire was used for comparative analysis. The study used methodological approaches that are important for the comparative study of epic monuments and the identification of the features of the formation of the plot of the Oirat heroic epic within the framework of the local tradition and the repertoire of the storyteller. Results. The events (the birth of the hero, the acquisition of a horse and weapons, the marriage trip, the fight against the Mangus enemies, the brotherhood, and the return with the bride and the loot), which form the plot of the epic “Kigiyin-Kyityun-Kekke-Temur-Zewe,” are based on matrimonial conflicts and are related to the spatial movement of the main character. The main character of the epic “Kigiyin-Kiytyun-Kekke-Temur-Zewe” is characterized by the qualities of other Oirat epic heroes: he is “the best of men”, determined and courageous, possesses supernatural strength and magical abilities, defeats his enemies, and comes to the aid of his fellow heroes. The appearance of a hero with the same name (Kigiyin-Kiytyun-Kekke-Temur-Zewe) and a set of similar traits and virtues (an unrivaled archer, a noble suitor, a powerful adversary, a reliable brother-in-arms, etc.) in different epics (Kigiyin-Kiytyun-Kekke-Temur-Zewe and Boom Erdeni) allows for the possibility of a drop-out (syncope) or the movement of an episode in the epic plot within the local storytelling tradition. Conclusions. The epic “Kigiyin-Kyityun-Kekke-Temur-Zewe”, which glorifies the feat of a hero who defeated his enemies, the evil Mangus, helped his fellow heroes, obtained a bride with a rich dowry, and ensured a peaceful and prosperous life for his subjects, can be classified as the second group of Oirat heroic epics according to B. Ya. Vladimirtsov’s classification.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.