mongolМонголоведениеMongolian Studies2500-15232712-8059Калмыцкий научный центр Российской академии наук10.22162/2500-1523-2025-4-763-778mongol-1858Research ArticleИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕSOURCE STUDIESТибетский буддизм в работах китайских исследователей первой четверти XXI в. (на материалах научной электронной библиотеки Wanfang Data)Tibetan Buddhism in the Works of Chinese Researchers of the 1st Quarter of 21st Century (Based on the Materials of Scientific Online Library Wanfang Data)https://orcid.org/0009-0003-0492-9327ЦыремпиловаВиктория ЭдуардовнаTsyrempilovaViktoriia E.

кандидат исторических наук, доцент, старший научный сотрудник

vikaliv21@yandex.ruБурятский государственный университет им. Доржи Банзарова (д. 24а, ул. Смолина, 67000 Улан-Удэ, Российская Федерация)РоссияDorzhi Banzarov Buryat State University, (24a, Smolin St., 670000 Ulan-Ude, Russian Federation)Russian Federation202517012026174763778Copyright © Цыремпилова В.Э., 20262026Цыремпилова В.Э.Tsyrempilova V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://mongoloved.kigiran.com/jour/article/view/1858

Введение. Тибетский буддизм является предметом исследования как отечественных, так и зарубежных исследователей. Работы отечественных ученых имеют широкий спектр направлений в изучении тибетского буддизма. Особое внимание вызывают работы китайских исследователей тибетского буддизма, что, на первый взгляд, идет вразрез с идеологическими установками в Китае. Актуальность исследования заключается в том, что впервые предпринимается попытка анализа современных китаеязычных исследований тибето-монгольского буддизма в контексте изучения трансформации общественно-политических процессов. Целью настоящего исследования является анализ современных китаеязычных источников в изучении тибетского буддизма посредством электронной научной библиотеки Wanfang Data. Задачи исследования: отразить степень изученности темы в отечественной и зарубежной историографии, проанализировать работы китайских исследователей, определить основные направления в изучении тибето-монгольского буддизма китайскими исследователями. Материалами исследования являются публикации в китайской научной электронной библиотеке Wanfang Data. Результаты. В ходе анализа материалов были выявлены такие направления исследований тибетского буддизма в КНР, как отношения государства и представителей тибетского буддизма, изучение истории и философии тибетского буддизма, его влияние в Монголии и Автономном районе Внутренняя Монголия КНР. Кроме того, значительное внимание уделяется роли горы Утайшань для представителей тибетского буддизма и его отношения с китайским буддизмом.

Introduction. Tibetan Buddhism is the object of research for Russian and foreign scientists. The works of Russian scientists are written on the wide range of topics in Tibetan Buddhism. Thereby the special focus is on the works of Chinese researchers on the topic of Tibetan Buddhism as long as it is been thought out of accord with ideological principles in China. The relevance of the study is to be the first attempt of the analysis of Chinese works about Tibetan Buddhism in the context of study of transformations in socio-political processes. The main aim of the work is the material analysis of the online database Wanfang Data on the topic of Tibetan Buddhism. The objectives are: to show the degree of the study in Russian and foreign historiography, to analyze the works of Chinese researchers, to identify the directions of research of Tibetan-Mongolian Buddhism which is conducted by Chinese scientists. Materials of this study are publications in the Chinese online database Wanfang Data.  Results. Through the analysis of the materials such areas of the research as the relations of state and the representatives of Tibetan Buddhism, the study of history and philosophy of Tibetan Buddhism, its influence in Mongolia and ARIM, were identified. Along with that the role of Utaishan mountain for the representatives of Tibetan Buddhism and its relations with Chinese Buddhism was under of large focus.

тибетский буддизмКитайМонголиягора Утайшанькитайские исследователиWanfang Dataонлайн-источникиTibetan BuddhismChinaMongoliaUtaishan mountainChinese researchersWanfang Dataonline-resourcesИсследование выполнено при финансовой поддержке РНФ в рамках проекта «Традиционный буддизм, постсекулярность и современные общественно-политические процессы в России и Монголии» (номер регистрации: 24-48-03022, https://rscf.ru/project/24-48-03022/).The reported study was supported by Russian Science Foundation, project “Traditional Buddhism, Post-Secularity and Modern Socio-political processes in Russia and Mongolia” (№24-48-03022, https://rscf.ru/project/24-48-03022/).ReferencesАндреев 2006 — Андреев А. И. Тибет в политике царской, советской и постсоветской России. СПб.: СПбГУ. Нартанг, 2006. 465 с.Andreev A. I. Tibet in the Policy of Tsar, Soviet and Post-Soviet Russia. St. Petersburg: St. Petersburg University, Nartang, 2006. 465 p. (In Russ.).Андросов 2018а — Андросов В. П. Основоположник Махаяны Нагарджуна и его труды. В 2 тт. Т. 1. М.: ИВ РАН; Наука, Вост. лит., 2018. 663 с.Androsov V. P. The Founder of Mahayana Nagarjuna and his works. In 2 vols. M.: Institute of Oriental Studies (RAS), Nauka, Vostochnaya Literatura. 2018. Vol. 1. 663 p. Vol. 2. 638 p.(In Russ.).Андросов 2018б — Андросов В. П. Основоположник Махаяны Нагарджуна и его труды. В 2 тт. Т. 2. М.: ИВ РАН; Наука, Вост. лит., 2018. 638 с.Androsov V. P. The Founder of Mahayana Nagarjuna and his works. In 2 vols. M.: Institute of Oriental Studies (RAS), Nauka, Vostochnaya Literatura. 2018. Vol. 1. 663 p. Vol. 2. 638 p.(In Russ.).Аюшеева 2000 — Аюшеева Д. В. Тибетский буддизм и другие конфессии // Буддизм в социокультурных и политических процессах России, Внутренней и Восточной Азии: трансформации и перспективы. Улан-Удэ: ИМБТ СО РАН, 2016. С. 400–407.Ayusheeva D. V. Tibetan Buddhism and other Confessions // Buddhism in Sociocultural and Political Processes of Russia, Inner and Eastern Asia: transformations and perspectives. Ulan-Ude: Institute for Mongolian, Buddhist and Tibe­tan Studies (SB RAS), 2016. Pp. 400–407. (In Russ.).Богословский 1978 — Богословский В. П. Тибетский район КНР (1949–1976). М.: Наука, 1978. 200 с.Bogoslovsky V. P. Tibetan Region of the CPR (1949–1976). M.: Nauka, 1978. 200 p. (In Russ.)Базаров 2012 — Базаров А. А. Буддийский систематический текст как образец абсолютного диктата логики // Гуманитарный вектор. 2012. № 3(31). С. 22–29.Bazarov A. A. Buddhist Systematic Text as an Example of Absolute Dictate of Lo­gic. Humanitarian Vector. 2012. No. 3(31). Pp. 22–29. (In Russ.).Ванчикова 2019 — Ванчикова Ц. П. Буддизм в Монголии: история, духовенство, монастыри. Иркутск: Оттиск, 2019. 292 с.Vanchikova Ts. P. Buddhism in Mongolia: History, Clergy, Churches. Irkutsk: Ottisk, 2019. 292 p. (In Russ.)Гарри 2009 — Гарри И. Р. Буддизм и политика в Тибетском районе КНР (II половина XX в. – начало XXI в.). Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2009. 320 с.Garri I. R. Buddhism and politics in the Tibet region of the People’s Republic of China (2nd half of the 20th century – beginning of the 21st century). Ulan-Ude: Institute for Mongolian, Buddhist and Tibe­tan Studies (SB RAS), 2009. 320 p. (In Russ.).Герасимова 1957 — Герасимова К. М. Ламаизм и национально-колониальная политика царизма в Забайкалье в XIX и в начале XX веков. Улан-Удэ: Бурят-Монгол. науч.-исслед. ин-т культуры, 1957. 160 с.Gerasimova K. M. Lamaism and National-colonial Policy of the Tsarism in Transbaikalia in 19th and beg. of 21st Centuries. Ulan-Ude: Buryat-Mongol. Scientific Research Institute of Culture, 1957. 160 p. (In Russ.)Герасимова 1964 — Герасимова К. М. Обновленческое движение бурятского ламаистского духовенства (1917–1930). Улан-Удэ: Бур. кн. изд-во, 1964. 179 с.Gerasimova K. M. Renovation’s Movement of Buryat Lamaist Clergy (1917–1930). Ulan-Ude: Buryatia Book Publ., 1964. 179 p. (In Russ.)Жуковская 1977 — Жуковская Н. Л. Ламаизм и ранние формы религии. М.: Наука, 1977. 199 с.Zhukovskaya N. L. Lamaism and Early Years Forms of Religion M.: Nauka, 1977. 199 p. (In Russ.)Зорин 2014 — Зорин А. В. О структуре и содержании сборника «Сунгдуй» // Тибетология в Санкт-Петербурге. СПб.: Петербургское востоковедение, 2014. С. 100–118.Zorin A.V. On the Structure and Content of the Collection “Sungdui” // Tibetology in Saint-Petersburg. St. Petersburg: Peterburgskoe Vostokovedenie, 2014. Pp. 100–118. (In Russ.).Крапивина 2020 — Буддийская традиция тантр в Тибете / пер. с тиб., предисл., введ., глоссарий Р. Н. Крапивиной. СПб.: Нестор-История, 2020. 384 с.Krapivina R.N. Buddhist Tradition of Tantras in Tibet / transl. from Tibetan, preface, introd., glossary by R. N. Krapivina. St. Petersburg: Nestor-History, 2020. 384 p. (In Russ.).Кузьмин 2016 — Кузьмин С. Л. Теократическая государственность и буддийская церковь Монголии в начале XX века. М.: Тов-во научных изданий КМК, 2016. 496 с.Kuz’min S.L. Theocratic nationalism and Buddhist Church of Mongolia in the Beginning of 20th Century. M.: Partnership of Scientific Works KMK, 2016. 496 p. (In Russ.)Сабиров 2020 — Сабиров Р. Т. Монгольский буддизм в XXI веке: в процессе конструирования // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2020. Т. 38. № 1. С. 86–105.Sabirov R.T. Mongolian Buddhism in 21st: in the pProcess of Structuring. State, Religion, Church in Russia and Abroad. 2020. Vol. 38. No. 1. Pp. 86–105. (In Russ.)Цыремпилов 2013 — Цыремпилов Н. В. Буддизм и империя. Бурятская буддийская община в России (XVIII – начало XX в.). Улан-Удэ: Буряад-Монгол Ном хэблэл, 2013. 338 с.Tsyrempilov N.V. Buddhism and Empire. The Buryat Buddhist community in Russia (18th – early 20th Centuries). Ulan-Ude: Buryad-Mongol Nom, 2013. 338 p. (In Russ.).Янгутов 1995 — Янгутов Л. Е. Единство, тождество и гармония в философии китайского буддизма. Новосибирск: Наука. Сибирская издательская фирма РАН, 1995. 224 с.Yangutov L. E. Unity, Identity and Harmony in the Philosophy of Chinese Buddhism. Novosibirsk: Nauka, Siberian Publishing Firm of the RAS, 1995. 224 p. (In Russ.).Bai 2005 — Bai Wengu. 白文固. 清代对藏传佛教的禁约和整饬. 中国藏学. 2005年3期. 169–175页 (= Бай Вэньгу. Запрет и исправление тибетского буддизма в эпоху династии Цин // Китайская тибетология. 2005. Вып. 3. С. 169–175).Bai Wengu. The Prohibition and Rectification of the Tibetan Buddhism in Qing Dynasty. Zhongguo Zangxue. 2005. Vol. 3. Pp. 169–175. (In Chin.)Bai 2004 — 白燕. 元清两朝藏传佛教政策之比较 // 西藏研究. 2004年1期. 39–43 页 (= Бай Янь. Сравнительный анализ политики династий Цинь и Юань в отношении тибетского буддизма // Вестник тибетологии. 2004. Вып. 1. С. 39–43).Bai Yan. Contemporary Analysis of the Policy of Dynasties Qing and Yuan towards Tibetan Buddhism. Xizang Yanjiu. 2004. Vol. 1. Pp. 39–43. (In Chin.)Bai 2005 — 白燕. 元明清三朝的藏传佛教政策及其延续性.甘肃:西北民族大学. 兰州: 西北民族大学. 2005. 34页 (= Бай Янь. Политика тибетского буддизма и ее преемственность в династиях Юань, Мин и Цин. Сучжоу: Северо-западный университет национальностей. 2005. 34 с.).Bai Yan. Policy of Tibetan Buddhism and its Tradition in the Dynasties Yuan, Ming and Qing. Lanzhou: Northwest University for Nationalities, 2005. (In Chin.)Banmagengzhu 2024 — 班玛更珠. 论藏传佛教中国化进程中的中央王朝因素 // 中国藏学. 2024年1期. 22–31页 (= Баньмагэчжу. О факторах центральной династии в процессе китаизации тибетского буддизма // Китайская тибетология. 2024. Вып. 1. С. 22–31). .Banmagengzhu. About Factors of Central Dynasty in the Process of Sinification of Tibetan Buddhism. Zhongguo Zangxue. 2024. Vol. 1. Pp. 22–31. (In Chin.)Chen 2008 — 陈楠. 蒙藏关系确立及藏传佛教传入蒙古地区史事考述 // 古代文明. 2008年4期. 92–99页 (= Чэнь Нань. Исследования исторических фактов проникновения тибетского буддизма в Монголию и становление отношений // Древние цивилизации. Вып. 4. С. 92–99).Chen Nan. Researches of Historical Facts of Invasion of Tibetan Buddhism into Mongolia and Establishment of Relations. Gudai Wenming. 2008. Vol. 4. Pp. 92–99. (In Chin.)Chen, E 2019 — 陈玮,鄂崇荣. 新中国70年来我党治理藏传佛教的实践探索与经验启示 // 青海社会科学 . 2019年4期. 1–7页 (= Чэнь Вэй, Э Чонжунь. Опыт и практическое исследование политики партии в регулировании тибетского буддизма со дня образования КНР // Журнал социологических наук университета Цинхай. 2019. Вып. 4. С. 1–7).Chen Wei, E Chongrong. Experience and Practical Study of the Party’s Policy in the Regulation of Tibetan Buddhism since the Formation of the PRC. Social Science Journal of Quinghai Normal University. 2019. Vol. 4. Pp. 1–7. (In Chin.)Cierdeji 2020 — 次仁德吉. 推进新时代藏传佛教中国化 // 西藏研究. 2020年1期. 81–86页 (= Цэриндэжи. Содействие китаизации тибетского буддизма в новую эпоху // Вестник тибетологии. 2020. Вып. 1. С. 81–86).Cierdeji. Assistance of Sinification of Tibetan Buddhism in the New Epoch. Bulletin of Tibetology. 2020. Vol. 1. Pp. 81–86. (In Chin.)Cui 2019 — 崔欣. 清前期帝王与藏传佛教信仰研究 // 青藏高原论坛. 2019年3期. 29–34页 (= Цуй Инь. Исследование взаимосвязи императоров династии Цин на ранних этапах тибетского буддизма // Форум Циньхай-Тибетского нагорья. 2019. С. 29–34).Cui Yin. Study of Interrelation of Emperors of Qing Dynasty in the Early Stages of Tibetan Buddhism. Qingzang gaoyuan luntan. 2019. Vol. 3. Pp. 29–34. (In Chin.)Du et al. 2019 — 杜娟,刘大平,李佳. 混杂与共存:蒙古地域藏传佛教建筑文化多样性解析 // 新建筑. 2019年6期. 89–93页 (= Ду Цзюань, Лю Дапин, Ли Цзя. Смешение и сосуществование: анализ многообразия буддийской архитектуры на территории Монголии // Новая архитектура. 2019. С. 89–93).Du Juan, Liu Daping, Li Jia. Mixing and Coexistence: Analysis of Variety of Buddhist Architecture on the Territory of Mongolia. Xinjianzhu. 2019. Vol. 6. Pp. 89–93. (In Chin.)Du et al. 2020 — 杜娟,刘大平,刘冲. 蒙古地区藏传佛教大召范式的新文化地理学解读 // 建筑学报. 2020年7期. 99–104页 (= Ду Цзюань, Лю Дапин, Лю Чун. Новая культурно-географическая интерпретация тибетского буддизма на территории Монголии // Вестник архитектуры (Пекин). 2020. С. 99–104).Du Juan, Liu Daping, Liu Chun. New Cultural and Geographical Interpretation of Tibetan Buddhism on the Territory of Mongolia. Jianzhu Xuebao. 2020. Vol. 7. Pp. 99–104. (In Chin.)Duan 2008 — 段晶晶. 五台山与藏传佛教圣迹 //西藏大学学报. 2008年1期. 75-78, 95页 (= Дуань Цзинцзин «Гора Утайшань и священное место тибетского буддизма» // Журнал Тибетского университета. 2008. Вып. 1. С. 75–78).Duan Jingjing. Mount Wutai and Sacral Place of the Tibetan Buddhism. Xizang Daxue Xuebao. 2008. Vol. 1. Pp. 75–78. (In Chin.)Gong 2003 — 宫学宁. 内蒙古藏传佛教格鲁派寺庙——五当召研究. 西安. 西安建筑科技大学. 2003. 86页 (= Гон Сюэнин. Исследование храма Уданчжао (Гелугпа) на территории АРВМ. Сиань: Сианьский университет архитектуры и технологий, 2003. 86 с.)Gong Xuening. The Study of Temple Wudangzhao (Gelugpa) on the Territory of ARIM. Xian: Xian Jianzhu Keji Daxue, 2003. 86 p. (In Chin.)Kan, Zhaxizhuoma 2019 — 看本加, 扎西卓玛. 改革开放40年来我国藏传佛教研究回顾 — 基于藏文期刊论文为中心的讨论 // 宗教学研究. 2019年4期. 171–173页 (= Кань Бэнцзя, Чжасичжома. Ретроспективное исследование тибетского буддизма с начала реформ политики и открытости (на материалах периодических изданий на тибетском) // Религиоведение. 2019. С. 171–173).Kan Benjia, Zhaxizhuoma. Retrospective Study of Tibetan Buddhism from the Beginning of the Policy of Reforms and Openness (based on the materials of periodicals in Tibetan). Zongjiaoxue Yanjiu. 2019. Vol. 4. Pp. 171–173. (In Chin.)Li 2001 — 李小光. 因俗而治恩威并举—论清代藏传佛教政策的建设. 宗教学研究. 2001年4期. 112–117 页 (= Ли Сяогуан. Управление в соответствии с местными обычаями и сочетание доброты и власти: о формировании политики тибетского буддизма в эпоху династии Цин // Религиоведение. 2001. Вып. 4. С. 112–117).Li Xiaoguang. Governing along with Local Customs and Combining Kindness and Authority: on the Construction of the Tibetan Buddhism during the Qing Dynasty. Zongjiaoxue Yanjiu. 2001. Vol. 4. Pp. 112–117. (In Chin.)Li 2002 — 李翎. 藏传佛教图像研究. 北京. 中央美术学院. 2002. 154页 (= Ли Лин. Исследование изображений тибетского буддизма. Пекин: Центральная академия изобразительных искусств, 2002. 154 с.).Li Lin. Study of Pictures of Tibetan Buddhism. Beijing: Zhongyang Meishu Xueyuan, 2002. 154 p. (In Chin.)Li 2024 — 李德成. 当代藏传佛教的中国化发展 // 中国藏学. 2024年1期. 1–10页 (= Ли Дэчэн. Развитие китаизации современного тибетского буддизма // Китайская тибетология. 2024. C. 1–10).Li Decheng. Development of Sinification of Modern Tibetan Buddhism. Zhongguo Zangxue. 2024. Vol. 1. Pp. 1–10. (In Chin.)Liu 2019а — 刘炳涛. 清代藏传佛教立法及其特点 // 西部学刊. 2019年23期. 47–51页 (= Лю Бинтао. Законы и особенности Цинской династии в отношении тибетского буддизма // Журнал западных исследований. 2019. Вып. 23. С. 47–51).Liu Bintao. Laws and Features of the Qing Dynasty towards Tibetan Buddhism. Xibu Xuekan. 2019. Vol. 23. Pp. 47–51. (In Chin.)Liu 2019б — 刘鹏. 论藏传佛教坚持中国化方向传承发展 // 四川省社会主义学院学报. 2019年1期. 48–51页 (= Лю Пэн. Размышления о развитии тибетского буддизма в направлении китаизации // Журнал социалистических исследований пров. Сычуань. 2019. Вып. 1. С. 48–51).Liu Peng. Thoughts about Development of Tibetan Buddhism into Direction of Sinification. Sichuansheng Shehuizhuyi Xueyuan Xuebao. 2019. Vol. 1. Pp. 48–51. (In Chin.)Lu 2016 — 鲁显礼. 元代藏传佛教在五台山传播探析 // 黑河学院学报. 2016年6期. 211–213页 (= Лу Сяньли. Анализ распространения тибетского буддизма на горе Утайшань в период династии Юань // Вестник университета Хэйхэ. 2016. Вып. 6. С. 211–213).Lu Xuanli. Analysis of Expansion of Tibetan Buddhism on the Mountain Wetaishan during the Yuan Dynasty. Heihe Xueyuan Xuebao. 2016. Vol. 6. Pp. 211–213. (In Chin.)Shen 2008 — 沈桂萍. 藏传佛教与社会主义社会相适应的历史考察 // 中央社会主义学院学报. 2008年6期. 74–77页 (= Шэнь Гуйпин. Историческое исследование адаптации тибетского буддизма к социалистическому обществу // Журнал Центральной академии социализма. 2008. С. 74–77).Shen Guiping. Historical Study of Adaptation of Tibetan Buddhism to Socialistic Society. Zhongyang Shehui Zhuyi Xueyuan Xuebao. 2008. Vol. 6. Pp. 74–77. (In Chin.)Song 2014 — 宋晓亮. 清代藏传佛教度牒制度探究. 拉萨. 西藏大学. 2014. 73页 (= Сун Сяолян. Исследование системы ставленной грамоты для тибетских монахов периода династии Цин. Лхаса: Университет Сицзан, 2014. 73 с.).Song Shaoliang. Study of System of Certi­ficate of Ordination for Tibetan Monks during the Period of Qing Dynasty. Lhasa: Xizang Daxue, 2014. 73 p. (In Chin.)Sun 2019 — 孙悟湖. 藏传佛教中国化及其发展趋势 // 青海民族研究. 2019年2期. 10–15页 (= Сунь Уху. Китаизация тибетского буддизма и современное состояние // Журнал университета национальностей Цинхай. 2019. Вып. 2. С. 10–15).Sun Wuhu. Sinification of Tibetan Buddhism and Contemporary Situation. Qinghai Minzu Yanjiu. 2019. Vol. 2. Pp. 10–15 (In Chin.)Tang 2002 — 唐吉思. 藏传佛教对蒙古族民间宗教的影响 // 西北民族学院学报. 2002年4期. 94–101页 (= Тан Цзиси. Влияние тибетского буддизма на народную религию в Монголии // Журнал Северо-западного университета национальностей. 2002. Вып. 4. С. 94–101).Tang Jisi. The Influence of the Tibetan Buddhism on Folk Religion in Mongolia. Xibei Minzu Xueyuan Xuebao. 2002. Vol. 4. Pp. 94–101. (In Chin.)Wang 2008а — 王开队. 新视角下的蒙古佛教史研究 — 评《明清之际藏传佛教在蒙古地区的传播》// 内蒙古社会科学. 2008年. № 3. 3页 (= Ван Кандуй. Исследование истории монгольского буддизма с новой точки зрения — Комментарий к статье распространение тибетского буддизма во времена династий Мин и Цин // Журнал общественных наук Внутренней Монголии. 2008. № 3. С. 3).Wang Kaidui. Study of History of Mongolian Buddhism from the New Point of View — Commentary to the Article “Expansion of Tibetan Buddhism during Ming and Qing Dynasties. Huh-Hoto: Neimenggu Shehui Kexue, 2008. (In Chin.)Wang 2008б — 王川. 民国时期藏传佛教在内地的流传 // 西南民族大学学报（人文社会科学版）. 2008年6期. 34–40页 (= Ван Чуань. Распространение тибетского буддизма в стране в период республики // Вестник Юго-западного университета национальностей (Социально-гуманитарные науки). 2008. Вып. 6. С. 34–40).Wang Chuan. Expansion of Tibetan Buddhism in the Country during the Republic of China. Xinan Minzu Daxue Xuebao (renwen shehui kexuebao). 2008. Vol. 6. Pp. 34–40. (In Chin.)Wang 2005 — 王小英. 藏传佛教传入蒙古的文化思想原因探论 // 青海社会科学. 2005年2期. 133–136页 (= Ван Сяоин. Изучение культурных и идеологических причин проникновения тибетского буддизма в Монголию // Вестник социальных наук (Цинхай). 2005. Вып. 2. С. 133–136).Wang Xiaoying. Study on the Cultural and Ideological Reasons for the Introduction of the Tibetan Buddhism into Mongolia. Qinghai Shehui Kexue. 2005. Vol. 2. Pp. 133–136. (In Chin.)Wang 2023 — 王四四. 藏传佛教中国化:汉藏寺庙建筑的审美共通性 // 青海民族大学学报（社会科学版）. 2023年2期. 138–145页 (= Ван Сысы. Китаизация тибетского буддизма: эстетическое сходство китайской и тибетской храмовой архитектуры // Журнал университета национальностей (Цинхай, Социологические науки). 2023. Вып. 2. С. 138–145).Wang Sisi. Sinification of Tibetan Buddhism: Esthetic Similarity of Chinese and Tibe­tan Temple’s Architecture. Qinghai Minzu Daxue Xuebao (shehui kexueban). 2023. Vol. 2. Pp. 138–145. (In Chin.)Yin 2019 — 阴海燕. 明代藏传佛教政策的转换与演进 // 西藏研究. 2019年3期. 58–69页 (= Инь Хайянь. Развитие и трансформация политики династии Мин в отношении тибетского буддизма // Вестник тибетологии. 2019. Вып. 3. С. 58–69).Yin Haiyan. Development and Transformation of Policy by Ming Dynasty towards Tibetan Buddhism. Xizang Yanjiu. 2019. Vol. 3. Pp. 58–69. (In Chin.)Yin 2011 — 尹航. 明代内地藏传佛教民间流布考述. 北京: 中央民族大学, 2011. 109页 (= Инь Хан. Исследование распространения тибетского буддизма в эпоху династии Мин. Пекин: Цент­ральный университет национальностей, 2011. 109 с.).Yin Hang. Study of Expansion of Tibetan Buddhism in the Epoch of Ming Dynasty. Beijing: Zhongyang Minzu Daxue, 2011. 109 p. (In Chin.)Zhao 2004 — 赵改萍. 浅析五台山藏传佛教之特征 // 五台山研究 . 2004年3期. 11–15页 (= Чжао Гайпин. Краткий анализ особенностей тибетского буддизма на горе Утайшань // Исследования горы Утайшань. 2004. Вып. 3. С. 11–15).Zhao Gaiping. Brief Analysis of Features of Tibetan Buddhism on the Wutaishan Mountain. Wutaishan Yanjiu. 2004. Vol. 3. Pp. 11–15. (In Chin.)Zhao 2008 — 赵荽贞. 元明清藏传佛教政策的区别 // 现代企业文化. 2008年23期. 124–125页 (= Чжао Суйчжэнь. Различие в политических курсах династий Юань, Мин и Цин // Современная корпоративная культура. 2008. Вып. 23. С. 124–125).Zhao Suizhen. Difference in Policies of Dynasties Ming and Qing. Xiandai Qiye Wenhua. 2008. Vol. 23. Pp. 124–125. (In Chin.)Zhu 2005 — 朱丽霞. 藏传佛教判教思想之分析比较 // 西藏研究. 2005年1期. 20–24页 (= Чжу Лися. Анализ и сравнение тибетских буддийских мыслей о суждениях // Вестник тибетологии. 2005. Вып. 1. С. 20–24).Zhu Lixia. Analysis and Comparison of Tibe­tan Buddhist Thoughts about Judgements. Xizang Yanjiu. 2005. Vol. 1. Pp. 20–24. (In Chin.)Zong 2001 — 纵瑞彬. 藏传佛教与藏文书法 // 西藏艺术研究. 2001年1期. 48–55页 (= Цзун Жуйбинь. Тибетский буддизм и каллиграфия // Исследования тибетского искусства. 2001. Вып. 1. С. 48–55).Zong Ruibin. Tibetan Buddhism and Calli­graphy. Xizang Yishu Yanjiu. 2001. Vol. 1. Pp. 48–55. (In Chin.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.