mongolМонголоведениеMongolian Studies2500-15232712-8059Калмыцкий научный центр Российской академии наук10.22162/2500-1523-2024-1-142-152mongol-1423Research ArticleИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕSOURCE STUDIESОб ойратских текстах из рукописного сборника БМ-574 из коллекции П. Б. БалданжаповаAbout Oirat Texts from the Handwritten Collection BM-574 from the Collection of P. B. Baldanzhapovhttps://orcid.org/0000-0002-8619-9369МузраеваДеляш НиколаевнаMuzraevaDeliash N.

доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник

Dr. Sc. (History), Leading Research Associate

deliash@mail.ruhttps://orcid.org/0000-0002-1381-6186ВанчиковаЦымжит ПурбуевнаVanchikovaTsymzhit P.

доктор исторических наук, главный научный сотрудник

Dr. Sc. (History), Chief Research Associate 

vanchikova.ts@gmail.comКалмыцкий научный центр РАН (д. 8, ул. им. И. К. Илишкина, 358000 Элиста, Российская Федерация)РоссияKalmyk Scientific Center of the RAS (8, Ilishkin St., 358000 Elista, Russian Federation)Russian FederationИнститут монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН (д. 6, ул. Сахьяновой, 670047 Улан-Удэ, Российская Федерация)РоссияInstitute for Mongolian, Buddhist and Tibetan Studies, Siberian Branch of the RAS (8A, Sakhyanova St., 670047 Ulan-Ude, Russian Federation)Russian Federation202415052024161142152Copyright © Музраева Д.Н., Ванчикова Ц.П., 20242024Музраева Д.Н., Ванчикова Ц.П.Muzraeva D.N., Vanchikova T.P.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://mongoloved.kigiran.com/jour/article/view/1423

Введение. В коллекции ойратских рукописей известного бурятского ученого П. Б. Балданжапова представлены образцы ойратских текстов, собранных им во время экспедиций в Монголию в 1960–1970-х гг. Среди этих текстов, наряду с гимнами, восхвалениями божеств буддийского пантеона, сутрами, гадательными книгами, описаниями обрядов воскурений, представлены тексты дхарани (тарни) и тексты против злословия. Цель статьи — представить описание рукописного сборника БМ 574 на ойратском языке из коллекции П. Б. Балданжапова, хранящейся в фондах Центра восточных рукописей и ксилографов Института монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения РАН. Материалы. Рассматриваемый сборник включает два текста: «Xutuqtu biligiyin cāna kürüqsen tabün yoümiyin xürāngγüyin züreken kemēkü» («Святая [дхарани], именуемая „Сердце (сущность) собрания пяти матерей, достигших запредельной мудрости“») и «Xutuqtu xara ama kele amurliülün üyiledüqči kemēkü yeke külgüni sudur» («Святая сутра махаяны, именуемая „Умиротворяющая злословие“»). Результаты. На основе анализа текстов рассматриваемого сборника, их транслитерации и перевода на русский язык в сравнении с рядом опубликованных текстов, сходных по тематике, сделан вывод о том, что данные тексты являются свидетельством бытования буддийской традиции среди монгольских народов, позволяют составить представление о тематическом разнообразии текстов, имевших хождение в среде верующих. Рассмотренные тексты проливают свет на обрядовую сторону буддийской практики, направленной на устранение разного рода бедствий, негативных явлений в повседневной жизни верующих. 

Introduction. The collection of Oirat manuscripts by the famous Buryat scientist P. B. Baldanzhapov presents samples of Oirat texts collected by him during expeditions to Mongolia in the 1960s–1970s. Among these texts, along with hymns, praises of the deities of the Buddhist pantheon, sutras, fortune-telling books, descriptions of incense rituals, dharani texts (tarni) and texts against slander are presented. The purpose of the article is to present a description of the handwritten collection BM 574 in the Oirat language from the collection of P. B. Baldanzhapov, stored in the collections of the Central Historical Research Center of the IMBT SB RAS. Materials. The collection in question includes two texts: Xutuqtu biligiyin cāna kürüqsen tabün yoümiyin xürāngγüyin züreken kemēkü (“Holy [dharani], called ‘The Heart (Essence) of the Assembly of Five Mothers Who Have Achieved Transcendent Wisdom‘”) and Xutuqtu xara ama kele amurli ülün üyiledüqči kemēkü yeke külgüni sudur (“The Holy Mahayana Sutra, called “Pacifying Slander”). Results. Based on the analysis of the texts of the collection under consideration, their transliteration and translation into Russian in comparison with a number of published texts similar in topic, it was concluded that these texts are evidence of the existence of the Buddhist tradition among the Mongolian peoples, allowing one to get an idea of the thematic diversity of texts that have been circulating among believers. The texts considered shed light on the ritual side of Buddhist practice, aimed at eliminating various types of disasters and negative phenomena in the daily life of believers. 

буддизмколлекция П. Б. Балданжаповаписьменные памятники«тодо бичиг» («ясное письмо»)дхаранисутратексты против злословия«Хара келе»переводBuddhismcollection of P. B. Baldanzhapovwritten monuments“todo bičiq” (“Clear Script”)dharanisutratexts against slander“Hara Kele”translationИсследование проведено при финансовой поддержке РНФ в рамках проекта «Корпус старокалмыцких текстов на „ясном письме“ на платформе Lingvodoc: новые подходы к цифровизации письменного наследия» (№ 22-78-10152, https://rscf.ru/project/22-78-10152/).The reported study was funded by Russian Science Foundation, project no. 22-78-10152 ‘Corpus of Old Kalmyk Clear Script Texts on the Lingvodoc Linguistic Platform: New Approaches to the Digitization of Written Heritage’. Available at: https://rscf.ru/project/22-78-10152/.ReferencesБМ 574 — Xutuqtu biligiyin cāna kürüqsen tabün yoümiyin xürāngγüyin züreken kemēkü (‘Сущность сборника дхарани’’). Рукописный сборник на «тодо бичиг» («ясном письме»). Коллекция П. Б. Балданжапова. 6,8x15,5 см. 10 л.BM 574 — xutuqtu biligiyin cāna kürüqsen tabün yoümiyin xürāngγüyin züreken kemēkü (‘Suschnost sbornika dharani’’). Manuscript in “todo bičiq” (“Clear Script”). Collection of P. B. Baldanjapov. 6.8x15.5 cm. 10 fol. (In Oirat).Аюшеева 2021 — Аюшеева М. В. Экспедиционная деятельность П. Б. Балданжапова // Монголоведение. 2021. Т. 13. № 4. С. 661–671. DOI: 10.22162/2500-1523-2021-4-661-671Ayusheeva M. V. Fieldwork Endeavors of Purbo B. Baldanzhapov. Mongolian studies. 2021. Vol. 13. No. 4. Pp. 661–671. (In Russ.). DOI: 10.22162/2500-1523-2021-4-661-671Бакаева 1994 — Бакаева Э. П. Буддизм в Калмыкии. Историко-этнографические очерки. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1994. 128 с.Bakaeva E. P. Buddhism in Kalmykia. Historical-Ethnographic Essays. Elista: Kalm. Publishing House, 1994. 128 p. (In Russ.).Басангова 2008 — Басангова Т. Г. К вопросу о бытовании у калмыков ритуальных текстов «Отрезание черного языка» // Буддийская традиция в Калмыкии в XX веке: Памяти О. М. Дорджиева (Тугмюд-гавджи). 1887–1980. Элиста: КИГИ РАН, 2008. С. 61–74.Basangova T. G. On the Question of the Existence of Kalmyk Ritual Texts “Cutting off the Black Tongue”. Buddhist Tradition in Kalmykia in the 20th Century: in Memory of O. M. Dordzhiev (Tugmyud-Gavdzhi). 1887–1980. Elista: KIGI RAN Publ. House, 2008. Pp. 61–74. (In Russ.).Кочергина 1987 — Кочергина В. А. Санскритско-русский словарь / под ред. В. И. Кальянова. 2-е изд., испр. и доп. М.: Рус. яз., 1987. 944 с.Kochergina V. A. Sanskrit-Russian Dictionary. Moscow: Rus. spring Publ. House. 1987. 944 p. (In Sanskrit and Russ.).Музраева 2018 — Музраева Д. Н. Текст «Xara kele» из коллекции О. М. Дорджиева // Монголоведение. 2018. Т. 10. № 2. С. 71–85. DOI: 10.22162/2500-1523-2018-13-71-85Muzraeva D. N. A Xara Kele Text from O. M. Dordzhiev’s Collection. Mongolian studies. 2018. Vol. 10. No. 2. Pp. 71–85. (In Russ.). DOI: 10.22162/2500-1523-2018-13-71-85Музраева 2021 — Музраева Д. Н. О тексте против злословия из Научного архива ­КалмНЦ РАН (по материалам поступлений от Э. Б. Убушиева) // Бюллетень Калмыцкого научного центра РАН. 2021. № 4. С. 62–71. DOI: 10.22162/2587-6503-2021-4-20-62-71Muzraeva D. N. Revisiting One Anti-Backbiting Text from Archives of Kalmyk Scientific Center (RAS): A Case Study of Materials Submitted by E. B. Ubushiev. Bulletin of the Kalmyk Scientific Center of the Russian Academy of Sciences. 2021. No. 4. Pp. 62–71. (In Russ.). DOI: 10.22162/2587-6503-2021-4-20-62-71Очиров 2002 — Очиров Н. Йорелы, харалы и связанный со вторым обряд «хара келе утулган» у калмыков // Избранные труды Номто Очирова. Элиста: АПП «Джангар», 2002. С. 33–36.Ochirov N. Yorels, Harals and Connected with the second Ritual “Hara Kele Utulgan” among the Kalmyks. In: Selected Works of Nomto Ochirov. Elista: Dzhangar, 2002. Pp. 33–36. (In Russ.).Сазыкин 2001 — Сазыкин А. Г. Каталог монгольских рукописей и ксилографов Института востоковедения РАН. Т. II. М.: Вост. лит., 2001. 415 с.Sazykin A. G. Catalogue of Mongolian Manuscripts and Woodcuts of the Institute of Oriental Studies, RAS. Vol. 2. Moscow: Vost. Lit., 2001. 415 p. (In Mong. and Russ.).Сазыкин 2003 — Сазыкин А. Г. Каталог монгольских рукописей и ксилографов Института востоковедения РАН. Т. III. М.: Вост. лит., 2003. 280 с.Sazykin A. G. Catalogue of Mongolian Manuscripts and Woodcuts of the Institute of Oriental Studies, RAS. Vol. 3. Moscow: Vost. Lit., 2003. 280 p. (In Mong. and Russ.).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.