доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник
Dr. Sc. (History), Leading Research Associate
Предлагаемая публикация представляет собой текст биографического интервью выдающего калмыцкого историка-ойратоведа Владимира Петровича Санчирова (1947–2019) и комментарии к тексту. Беседа состоялась в Элисте в 2004 г. в рамках исследовательского проекта «У каждого своя Сибирь», который посвящен важному в истории Калмыкии периоду, но еще недостаточно исследованному антропологами и социологами ― депортации народа в Сибирь (1943–1956 гг.) и памяти об этом. Цели и задачи проекта ― показать повседневные практики выживания калмыков в Сибири, а также и отдать дань уважения к недавно ушедшему от нас старшему товарищу и коллеге. К тексту спонтанных интервью был применен текстологический анализ и метод деконструкции текста. Из транскрибированного текста интервью мы видим стратегии выживания и адаптации юного поколения спецпереселенцев в местах вынужденного проживания, видим, как растет и взрослеет В. Санчиров в Ханты-Мансийске, как противостоит практикам исключения на этнической основе и как переживает стигму запрещенной властью этничности, как знакомится с Калмыкией. Текст интервью представляет интерес всем исследователям депортации калмыков и памяти об этом периоде.
The publication consists of a transcription of a biographical interview of the celebrated Kalmyk historian and Oiratologist - Vladimir Petrovich Sanchirov (1947-2019), supplemented with the author’s commentaries. The interview took place in Elista in 2004 as part of the research project ‘Everyone’s Got His Own Siberia’ dealing with the crucial but understudied period of Kalmyk history - the nation’s Siberian deportation of 1943-1956 and memories thereof. Goals. The project aims is to investigate the everyday survival strategies of Kalmyks in Siberia, as well as to pay tribute to the recently deceased colleague and friend. Methods. The methodology used to study the raw interview text includes the textual analysis and deconstruction. Results. The transcribed text shows survival and adaptation strategies of the young generation of spets-pereselentsy at places of forced settlements; we see V. Sanchirov’s youth in Khanty-Mansiysk, his opposition to ethnical oppression, his dealing with the stigma of government-forbidden ethnicity, and his acquaintance with Kalmykia. The text may be of certain interest to all researchers studying the Kalmyk deportation and memories thereof.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.