mongolМонголоведениеMongolian Studies2500-15232712-8059Калмыцкий научный центр Российской академии наук10.22162/2500-1523-2019-3-531-542mongol-133Research ArticleЭТНОЛОГИЯ И АНТРОПОЛОГИЯETHNOLOGY AND ANTHROPOLOGYРелигиозный фактор и этническая идентичность калмыков после 1771 годаKalmyks after the Year 1771: the Religious Factor and Ethnic Identityhttps://orcid.org/0000-0003-4951-0063ОрловаКеемя ВладимировнаOrlovaKeemya V.

доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник

Dr. Sc. (History), Cand. Sc. (Philology), Leading Research Associate

orlovnk@mail.ruКалмыцкий научный центр РАНРоссияKalmyk Scientific Center of the RASRussian Federation201909122019113531542Copyright © Орлова К.В., 20192019Орлова К.В.Orlova K.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://mongoloved.kigiran.com/jour/article/view/133

Статья посвящена религиозному состоянию и идентичности калмыков после ухода их части в 1771 г. в Джунгарию. Это событие и его последствия получили широкое освещение и оценку в современной калмыцкой историографии. Грандиозный исход не дал ожидаемых результатов: мечты о возрождении ханства оказались иллюзией, а народ оказался расколотым: одна часть оказалась на территории Китая, а другая — в России. Цель статьи — рассмотреть изменения в конфессиональной ситуации у калмыков после 1771 г. в свете вопроса этнической идентичности. Материалы. Проанализированы основные законодательные изменения в отношении буддийской церкви, освещены факторы сохранения идентичности. После исхода калмыков российские власти особенно внимательно стали наблюдать за положением буддийской церкви, ее численностью, а также за количеством калмыцких духовных лиц, их влиянием на жизнь как всего калмыцкого общества, так и каждого калмыка. Результаты. Показано, что власти понимали и учитывали, что религия — это реальная социокультурная составляющая идентичности.

The article deals with the religious affairs and identity of the Kalmyks after the 1771 Exodus to Dzungaria. This event and its consequences have been comprehensively examined and evaluated by modern Kalmyk historiography. The grandiose exodus yielded no expected results: dreams to revive of the Dzungar Khanate proved an illusion, and the nation became split between China and Russia. Goals. The paper seeks to investigate the changes in confessional affairs of the Kalmyks subsequent to the year 1771 - from the perspective of ethnic identity. Materials. The work analyzes most essential legal changes towards the Buddhist church, reveals factors to have facilitated the preservation of identity. After the Kalmyk Exodus, the Russian Government put the Buddhist church under strict control, paying special attention to its size and numbers of Kalmyk clergymen, their influence on the whole of Kalmyk society - and each Kalmyk individually. Results. It is shown that the authorities actually understood and recognized religion as a socio-cultural element of identity.

калмыкиойратыбуддизмЛама калмыцкого народаидентичностьхурулыхристианеKalmyksOiratsBuddhismLama of the Kalmyk PeopleidentitykhurulChristiansпроект КалмНЦ РАН при финансовой поддержке объединенной программы Президиума РАН «Социально-гуманитарные аспекты устойчивого развития и обеспечения стратегического прорыва России» (подпрограмма «Культурно-сложные общества: понимание и управление»)The reported work was prepared under the project by Kalmyk Scientific Center of the RAS, funded with financial support from the Fundamental Research Program of the Bureau of the RAS - ‘Sustainable Development and Ensuring of Russia’s Strategic Breakthrough: Socio-Humanitarian Aspects’ (subprogram ‘Culturally Complex Societies: Understanding and Controlling’).ReferencesПСЗРИ 1830 ― Высочайше утвержденные Правила для управления калмыцкого народа // ПСЗРИ, собрание 1: с 1648 г. по 12.12.1825 г. Т. 40, отд. 2. № 30290, марта 10, 1825 г. СПб.: Тип. II отделения собств. Е. И. В. канцелярии, 1830. С. 155–161.NA RK ― National Archive of the Republic of Kalmykia.ПСЗРИ 1835 ― Высочайше утвержденное Положение об управлении калмыцким народом // ПСЗРИ. собрание 2. 1830–1855. Т. 10. Отд. 2. № 7560. Прибавление к Т. 9, ноября 24, 1835 г. СПб.: Тип. II отделения собств. Е. И. В. канцелярии, 1835. С. 18–40.Imperially Approved Regulations for Governance over the Kalmyk People. In: [Complete Collection of Laws of the Russian Empire]. Coll. 2: 1830–1855. Vol. 10, part 2, no. 7560. Supplement to vol. 9: November 24, 1835. St. Petersburg: Department Two of His Own Imperial Majesty’s Chancellery, 1835. Pp. 18–40. (In Russ.)ПСЗРИ 1847 ― Высочайше утвержденное Положение об управлении калмыцким народом // ПСЗРИ, собрание 2. 1830–1855. Т. 22. № 21144. Отд. 2, апреля 23, 1847. СПб.: Тип. II отделения собств. Е. И. В. канцелярии,1847. С. 349–372.Imperially Approved Regulations for Governance over the Kalmyk People. In: [Complete Collection of Laws of the Russian Empire]. Coll. 2: 1830–1855. Vol. 22, part 2, no. 21144: April 23, 1847. St. Petersburg: Department Two of His Own Imperial Majesty’s Chancellery, 1847. Pp. 349–372. (In Russ.)НА РК ― Национальный архив Республики Калмыкия.Imperially Approved Rules for the Administration of the Kalmyk People. In: [Complete Collection of Laws of the Russian Empire]. Coll. 1: 1648 to December 12, 1825. Vol. 40, part 2, no. 30290: March 10, 1825. St. Petersburg: Department Two of His Own Imperial Majesty’s Chancellery, 1830. Pp. 155–161. (In Russ.)АЕВ 1897— Астраханские епархиальные ведомости. 1897. № 7–8. С. 282–283.[History of Kalmykia: from the Earliest Times to the Present Days]. Vol. I. Elista: Gerel, 2009. 848 p. (In Russ.)Бакаева 2003 — Бакаева Э. П. Добуддийские верования калмыков. Элиста: АПП «Джангар», 2003. 358 с.[Ministry of State Property: a Historical Review of the Fifty Years of Work (1837–1887)]. Vol. II: Patronage (of State-Owned Peasants). Management of (State-Owned) Lands. St. Petersburg: Ministry of State Property, 1888. 26 p. (In Russ.)Батмаев 1993 — Батмаев М. М. Калмыки в XVII–XVIII веках. События, люди, быт. В 2-х книгах. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1993. 381 с.[The Kalmyks]. E. P. Bakaeva, N. L. Zhukovskaya (eds.). Moscow: Nauka, 2010. 568 p. (In Russ.)Бобровников 1865 — Бобровников А. А. Очерк религиозного состояния калмыков // Православный собеседник. 1865. Т. 17, № 8. С. 401–510.Astrakhanskie eparkhial’nye vedomosti. 1897. No. 7–8. Pp. 282–283. (In Russ.)Дорджиева 1995 — Дорджиева Г. Ш. Буддизм и христианство в Калмыкии. Опыт анализа религиозной политики правительства Российской империи (середина XVII – начало XX в.). Элиста: АПП «Джангар», 1995. 126 с.Bakaeva E. P. [Pre-Buddhist Beliefs of the Kalmyks]. Elista: Dzhangar, 2003. 358 p. (In Russ.)Дорджиева 2002 — Дорджиева Е. В. Исход калмыков в Китай в 1771 г. Ростов н/Д: Изд-во СКНЦ ВШ, 2002. 210 с.Batmaev M. M. [Kalmyks in the 17th – 18th Centuries: Events, People, Everyday Life]. In 2 parts. Elista: Kalmyk Book Publ., 1993. 381 p. (In Russ.)Дорджиева 2012 — Дорджиева Г. Ш. Буддизм Калмыкии в вероисповедной политике Российского государства (середина ХVII – начало ХХ в.). Элиста: Изд-во Калм. ун-та, 2012. 203 с.Bobrovnikov A. A. An essay on religious affairs of the Kalmyks. Pravoslavnyi sobesednik. 1865. Vol. 17, no. 8. Pp. 401–510. (In Russ.)Историческое обозрение 1888 ― Историческое обозрение пятидесятилетней деятельности Министерства государственных имуществ. 1837–1887. Ч. II. Попечительство. Поземельное устройство. СПб.: Министерство гос. имуществ, 1888. 26 с.Dordzhieva E. V. [The 1771 Kalmyk Exodus to China]. Rostov-on-Don: North Caucasus University Education Research Center, 2002. 210 p. (In Russ.)История Калмыкии 2009 ― История Калмыкии с древнейших времен до наших дней. Т. I. Элиста: Герел, 2009. 848 с.Dordzhieva G. Sh. [Buddhism and Christianity in Kalmykia: Analysis of Religious Policies Pursued by the Russian Imperial Government (Mid-17th – Early 20th Centuries)]. Elista: Dzhangar, 1995. 126 p. (In Russ.)КЕВ 1881 — Кавказские епархиальные ведомости. 1881. № 1. С. 16–25.Dordzhieva G. Sh. [Kalmykia’s Buddhism in Confessional Policies of the Russian State: Mid-17th – Early 20th Centuries]. Elista: Kalmyk State University, 2012. 203 p. (In Russ.)Калмыки 2010 — Калмыки / отв. ред. Э. П. Бакаева, Н. Л. Жуковская. М.: Наука, 2010. 568 с.Kavkazskie eparkhial’nye vedomosti. 1881. No 1. Pp. 16–25. (In Russ.)Колесник 2003 — Колесник В. И. Последнее великое кочевье калмыков. Переход калмыков из Центральной Азии в Восточную Европу и обратно в XVII и XVIII веках. М.: Вост. лит., 2003. 285 с.Kolesnik V. I. [The Last Great Migration of Kalmyk Nomads: a Relocation of the Kalmyks from Central Asia to Eastern Europe and Their Way Back in the 17th and 18th Centuries]. Moscow: Vostochnaya Literatura, 2003. 285 p. (In Russ.)Кутепов 1891 ― Кутепов Н. О языческих капищах, или хурулах донских калмыков // Донские епархиальные ведомости. 1891. № 3. С. 111–113.Kutepov N. About pagan shrines, or khuruls, of the Don Kalmyks. Donskie eparkhial’nye vedomosti. 1891. No. 3. Pp. 111–113. (In Russ.)Оглаев 2005 — Оглаев Ю. О. Первые шаги высшего образования в Калмыкии (1920–1943). Элиста: Изд-во КалмГУ, 2005. 179 с.Oglaev Yu. O. [The First Steps of University Education in Kalmykia: 1920–1943]. Elista: Kalmyk State University, 2005. 179 p. (In Russ.)Санчиров 1990 — Санчиров В. П. «Илэтхэл шастир» как источник по истории ойратов. М.: Наука; ГРВЛ, 1990. 137 с.Sanchirov V. P. [‘Ilethkel Shastir’ as a Source on Oirat History]. Moscow: Nauka; GRVL, 1990. 137 p. (In Russ.)Страхов 1810 — Страхов Н. И. Нынешнее состояние калмыцкого народа, с присовокуплением калмыцких законов и судопроизводства, десяти правил их веры, молитвы, нравоучительной повести, сказки, пословиц, песни Савардин. Соч. и издал Н. Страхов. СПб.: Тип. Шнора, 1810. 97 с.Strakhov N. I. [(Description of) the Present-Day Conditions of the Kalmyk People, Supplemented with (Texts of) Kalmyk Laws and Judicial Proceedings, Ten Precepts of Their Religion, a Prayer, a Morality Novel, a Fairy Tale, Proverbs and ‘Savardin’ Song]. N. Strakhov (comp.). St. Petersburg: Schnor, 1810. 97 p. (In Russ.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.