mongolМонголоведениеMongolian Studies2500-15232712-8059Калмыцкий научный центр Российской академии наук10.22162/2500-1523-2022-4-788-799mongol-1136Research ArticleЯЗЫКОЗНАНИЕLINGUISTICSКонцепт «дом» в языковой картине мира монголоязычных народовThe Concept Ger ‘Home’ in Linguistic Worldviews of Mongolshttps://orcid.org/0000-0002-4251-3379ГымпиловаСэсэгма ДмитриевнаGympilovaSesegma D.

кандидат филологических наук, научный сотрудник

Cand. Sc. (Philology), Research Associate

gymps70@yandex.ruhttps://orcid.org/0000-0003-3484-5311ГомбоевБаир ЦыремпиловичGomboevBair Ts.

кандидат исторических наук, научный сотрудник

Cand. Sc. (History), Research Associate

barguten@mail.ruИнститут монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН (д. 6, ул. Сахъяновой, 670047 Улан-Удэ, Российская Федерация)РоссияInstitute for Mongolian, Buddhist and Tibetan Studies, Siberian Branch of the RAS (6, Sakhyanova St., 670047 Ulan-Ude, Russian Federation)Russian Federation202227012023144788799Copyright © Гымпилова С.Д., Гомбоев Б.Ц., 20232023Гымпилова С.Д., Гомбоев Б.Ц.Gympilova S.D., Gomboev B.T.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://mongoloved.kigiran.com/jour/article/view/1136

Введение. Статья посвящена исследованию одного из базовых концептов национальной картины мира — концепта дом. Цель исследования заключается в определении и выявлении семантических особенностей данного концепта на материале фольклорных текстов монгольских народов, в частности паремий бурят, калмыков, монголов. Методы исследования. При анализе фольклорных текстов использованы структурно-семантический, структурно-типологический методы, позволившие рассмотреть разные семантические аспекты концепта дом. Результаты. Изучение пословичного фонда бурят показало, что паремии, характеризующие данный концепт, могут быть условно разделены на две группы. В первую группу включены фольклорные тексты, которые характеризуют непосредственно общее значение слова «дом», во вторую — пословицы с дополнительным значением, который проявляется при помощи концепта дом в зависимости от различных жизненных ситуаций. В ходе исследования выявлено, что образ дома сквозь призму пословиц не только значительно расширяет свое смысловое содержание, но и характеризует особенности национальной картины мира монгольских народов, их ментальность. Анализ семантических особенностей паремий монгольских народов с компонентом гэр / дом показал, что данный концепт включает в себя достаточное количество понятий, от собственного значения как дом-жилище, домашний очаг и до метафорического переноса значения как семья, малая родина. Изучение бурятских, калмыцких и монгольских пословиц позволило не только выявить универсальность бинарной схемы «свой / чужой» в контексте культурного пространства, но и попытаться охарактеризовать традиционное мировоззрение кочевых народов через призму их хозяйственной и социокультурной деятельности. 

Introduction. The article examines a basic concept of any linguistic worldview — that of home (Mong. ger). Goals. The study aims at identifying and revealing semantic features of the concept in folklore texts of Mongolic peoples — Buryat, Kalmyk, and Mongolian paroemias. Methods. Folklore texts are analyzed with the aid of the structural / semantic and structural / typological methods that make it possible to consider different semantic aspects of the concept ger ‘home’. The analysis of Buryat proverbs shows the paroemias characterizing the concept can be divided into two groups: group one to include folklore texts that directly characterize somewhat general meaning of the word ger ‘home’, while group two is compiled from proverbs with an additional meaning manifested through the use of the concept ‘home’ depending on various life situations. Results. The work reveals the image of home — through the prism of proverbs — not only essentially expands its semantic content, but also characterizes specificities of ethnic worldviews inherent to Mongolic peoples, their mentality patterns. Our semantic analysis of Mongolic paroemias with the component ger ‘home’ shows the concept comprises quite a number of semes — from ‘house’, ‘dwelling’, and ‘hearth’ to ‘family’ and even ‘homeland’ (metaphorical meanings). The investigation of Buryat, Kalmyk, and Mongolian proverbs proves instrumental not only in revealing a universal nature of the binary scheme ‘us–them’ in cultural contexts, but also in an attempted characterization of the traditional nomadic worldview through the prism of specific economic and sociocultural activities.

монгольские народыбурятыкалмыкимонголыфольклорная картина мираконцепт гэр / домсемантикапословицыMongolic peoplesBuryatsKalmyksMongolsfolklore worldviewconcept ger ‘home’semanticsproverbsСтатья подготовлена в рамках государственного задания — проект «Этнокультурная идентичность в архитектонике фольклорных и литературных текстов народов Байкальского региона» (номер госрегистрации: 121031000259-6).The reported study was funded by government assignment, project no. 121031000259-6 ‘Peoples of the Baikal Region: Exploring Ethnocultural Identity in Architectonics of Folklore and Literary Texts’.ReferencesБайбурин 1983 — Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л.: Наука, ЛО, 1983. 191 с.Baiburin A. K. Dwelling in Rites and Beliefs of East Slavs. Leningrad: Nauka, 1983. 191 p. (In Russ.)Бакаева 2003 — Бакаева Э. П. Этнические стереотипы и проблема семантики кочевого жилища Монголоведение. Элиста: КИГИ РАН, 2003. № 2. С. 220–232.Bakaeva E. P. Nomadic dwelling: Ethnic stereotypes and the semantics issue approached. Mongolian Studies (Elista). 2003. Vol. 2. No. 1. Pp. 220–232. (In Russ.)Бакаева, Сангаджиев 2005 — Бакаева Э. П., Сангаджиев Ю. И. Культура жилища: этнические традиции и современные приоритеты у калмыков Элиста: АПП «Джангар», 2005. 196 с.Bakaeva E. P., Sangadzhiev Yu. I. The Culture of Dwelling: Ethnic Traditions and Contemporary Priorities of Kalmyks. Elista: Dzhangar, 2005. 196 p. (In Russ.)Бардамова 2021 — Бардамова Е. А. Репрезентация пространственных представлений в бурятском языке. Улан-Удэ: Бурятск.гос. ун-т, 2021. 176 с.Bardamova E. A. Spatial Representations in Buryat. Ulan-Ude: Buryat State University, 2021. 176 p. (In Russ.)БАМРС 2001, I — Большой академический монгольско-русский словарь: в 4-х тт. Т. 1. А–Г / отв. ред. Г. Ц. Пюрбеев. М.: Academia, 2001. 486 с.Batchuluun L. Mongolian Felt Decorative Arts. Ulaanbaatar, 1999. 499 p. (In Mong.)Батчулуун 1999 — Батчулуун Лунтэнгийн. Монгол эсгий ширмэлийн урлаг. Улаанбаатар хот, 1999. 499 х.Burchina D. A. The evolution of dwellings and its repercussions in Buryat heroic epic. In: Zoriktuev B. R. (ed.) Economy and Material Culture of Turko-Mongols: Glimpses of History. Novosibirsk: Nauka, 1993. Pp. 90–112. (In Russ.)БРС 2010 — Бурятско-русский словарь / сост. Л. Д. Шагдаров, К. М. Черемисов. В 2 тт. Т. 1. А–Н. Улан-Удэ: Респ. тип., 2010. 236 с.Civian T. V. The concept of ‘home’ in the folklore world model (As reflected in the riddles of the Balkan peoples). Sign Systems Studies. 1978. Vol. 10. Pp. 65–85. (In Russ.)Бурчина 1993 — Бурчина Д. А. Эволюция жилища и ее отражение в бурятском героическом эпосе // Из истории хозяйства и материальной культуры тюрко-монгольских народов. Новосибирск: Наука, 1993. С. 90–112.Dambaev G.-D. The Fine Instructions. Ulan-Ude: Belig, 2012. 172 p. (In Bur.)Вайнштейн 1976 — Вайнштейн С. И. Проблемы истории жилища степных кочевников Евразии // Советская этнография. 1976. № 4. С. 42–62.Dugarnimaev Ts. A. (ed.) The Wise Proverb. Ulan-Ude: Buryatia Book Publ., 1980. 362 p. (In Bur.)Верещагин, Костомаров 2000 — Верещагин Е. М., Костомаров В. Г. Дом бытия языка. В поисках путей развития лингвострановедения: концепция логоэпистемы. М.: ГИРЯ им. А. С. Пушкина, ИКАР, 2000. 124 с.Esenova T. S. Essays on Kalmyk Linguoculture. Elista: Kalmyk State University, 2012. 160 p. (In Russ.)Воркачев 2001 — Воркачев С. Г. Лингвокультурология, языковая личность, концепт: становление антропоцентрической парадигмы в языкознании // Филологические науки. 2001. № 1. С. 64–72.Gympilova S. D. Proverbs in the Genre System of Buryat Folklore. Ulan-Ude: Buryat Scientific Center (SB RAS), 2005. 144 p. (In Russ.)Гымпилова 2005 — Гымпилова С. Д. Пословицы в системе жанров бурятского фольклора. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2005. 144 с.Kotwicz W. L. Kalmyk Riddles and Proverbs. Elista: Kalmykia Book Publ., 1972. 96 p. (In Russ.)Дамбаев 2012 — Дамбаев Г.-Д. Тодо hургаалнууд. Улаан-Yдэ: Бэлиг, 2012. 172 с.Madason I. N. Buryat Sayings and Proverbs. Ulan-Ude, 1960. 401 p. (In Bur.)Есенова 2012 — Есенова Т. С. Очерки по лингвокультуре калмыков. Элиста: КалмГУ, 2012. 160 с.Maidar D. Monuments of Mongolia’s History and Culture. Moscow: Mysl, 1981. 174 p. (In Russ.)Жуковская 1988 — Жуковская Н. Л. Категории и символика традиционной культуры монголов. М.: ГРВЛ, 1988. 200 с.Muniev B. D. (ed.) Kalmyk-Russian Dictionary. Moscow: Russkiy Yazyk, 1977. 765  p. (In Kalm. and Russ.)Котвич 1972 — Котвич В. Л. Калмыцкие загадки и пословицы. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1972. 96 с.Pyurbeev G. Ts. (ed.) Unabridged Academic Mongolian–Russian Dictionary. In 4 vols. Vol. 1: А–Г. Moscow: Academia, 2001. 486 p. (In Mong. and Russ.) Sampildendev Kh. Traditional Rites of Livestock Breeders. Ulaanbaatar: People’s Publ. House, 1985. 187 p. (In Mong.)КРС 1977 — Калмыцко-русский словарь / под ред. Б. Д. Муниева. М.: Рус. яз., 1977. 765 с.Rassadin V.I., Trofimova S.M., Chuluunbaatar L.The Khalkha Mongolian, Buryat and Kalmyk Languages: Common Mongolian Lexis Denoting the Traditional Home. Oriental Studies. 2017;10(4):134–140. (In Russ.)Мадасон 1960 — Мадасон И. Н. Буряад арадай оньhон, хошоо yгэнyyд. Улаан-Yдэ: Буряадай номой хэблэл, 1960. 401 c.Sanzheeva L. Ts. The Buryat Epic: Issues of Poetics and Style. Ulan-Ude: Buryat State University, 2011. 240 p. (In Russ.)Майдар 1981 — Майдар Д. Памятники истории и культуры Монголии. М.: Мысль, 1981. 174 с.Shagdarov L. D., Cheremisov K. M. A Buryat-Russian dictionary. In 2 vol. Vol. I. [A–N]. Ulan-Ude, Respublikanskaya Tipographiya Publ. (‘The Republican PrintingМонгол цэцэн угийн далай 1964 — Монгол цэцэн угийн далай. Боть I. Улаанбаатар: Шинжлэх ухааны академийн хэвлэл, 1964. 133 х.House’), 2010. 636 p. (In Buryat and Russ.)Монгол цэцэн угийн далай 1966 — Монгол цэцэн угийн далай. Боть II. Улаанбаатар: Шинжлэх ухааны академийн хэвлэл, 1966. 140 х.Sharaeva T. I. Sacred code in the space of Kalmyk traditional dwelling. Oriental Studies. 2020. Vol. 13. No. 1. Pp. 41–54. (In Russ.) DOI: 10.22162/2619-0990-2020-47-1-41-54Оньhон yгэ оностой 1970 — Оньhон yгэ оностой. Улаан-Yдэ: Буряадай номой хэблэл, 1970. 362 с.Sodnompilova M. M. Semantics of Dwelling in Buryat Traditional Culture. Irkutsk: Radian, 2005. 218 p. (In Russ.)Пословицы… 2018 — Пословицы и поговорки на калмыцком, бурятском, монгольском языках. Памятники фольклора монгольских народов. Т. VIII. М.: ИМЛИ РАН, 2018. 628 с.The Wisdom Ocean of Mongolian. Ulaanbaatar: Mongolian Academy of Sciences, 1964. Vol. I. 133 p. (In Russ.)Рассадин, Трофимова, Чулуунбаатар 2017 — Рассадин В. И., Трофимова С. М., Лувсанжавын Ч. Общемонгольская лексика по разделу традиционное жилище в халхаском, бурятском и калмыцком языках // Oriental Studies. 2017. Т. 10. № 4. С. 134–140. DOI: 10.22162/2075-7794-2017-32-4-134-140The Wisdom Ocean of Mongolian. Ulaanbaatar: Mongolian Academy of Sciences, 1966. Vol. II. 140 p. (In Mong.)Санжеева 2011 — Санжеева Л. Ц. Бурятский эпос: проблемы поэтики и стиля. Улан-Удэ: Изд-во Бурятского государственного университета, 2011. 240 с.Ustieva I. S. et al. (comps.) Folklore Heritage of Mongolian Peoples. Vol. VIII: Proverbs and Sayings in Kalmyk, Buryat, and Mongolian. Moscow: Gorky Institute of World Literature (RAS), 2018. 628 p. (In Kalm., Bur., Mong. and Russ.)Сампилдэндэв 1985 — Сампилдэндэв X. Малчин ардын зан уйлийн уламжлал. Улаанбаатар: Улсын хэвлээлийн газар, 1985. 187 х.Vainshtein S. I. Steppe nomads of Eurasia: Questions pertaining to the history of dwelling revisited. Sovetskaya etnografiya. 1976. No. 4. Pp. 42–62. (In Russ.)Содномпилова 2005 — Содномпилова М. М. Семантика жилища в традиционной культуре бурят. Иркутск: Радиан, 2005. 218 с.Vereshchagin E. M., Kostomarov V. G. The Existential Home of Language. Cultural Linguistics and Paths of Its Development: The Concept of Logoepisteme Articulated. Moscow: Pushkin State Russian Language Institute, IKAR, 2000. 124 p. (In Russ.)Цивьян 1978 — Цивьян Т. В. Дом в фольклорной модели мира // Труды по знаковым системам. 1978. № 10. С. 65–85.Vorkachev S. G. Linguoculturology, language identity, concept: The shaping of anthropocentric paradigm in linguistics. Philological Sciences. 2001. No. 1. Pp. 64–72. (In Russ.)Шараева 2020 — Шараева Т. И. Сакральный код в пространстве традиционного жилища у калмыков // Oriental Studies. 2020. Т. 13. № 1. С. 41–54. DOI: 10.22162/2619-0990-2020-47-1-41-54Wasilewski J. Space in nomadic cultures: A spatial analysis of the Mongol yurts. In: Heissig W. (ed.) Altaica Collecta. Conference proceedings (Bonn, 3–8 June 1974). Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1976. Pp. 345–360. (In Germ.)Wasilewski 1976 — Wasilewski J. Space in nomadic Cultures — a spatial analysis of Mongol yurt // Altaica Collekta. Wiesbaden: Harrassowitz, 1976. Pp. 345–360.Zhukovskaya N. L. Traditional Culture of Mongols: Categories and Symbols. Moscow: Nauka — GRVL, 1988. 200 p. (In Russ.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.