mongolМонголоведениеMongolian Studies2500-15232712-8059Калмыцкий научный центр Российской академии наукmongol-1016Research ArticleИСТОРИЯHISTORYНекоторые особенности возрождения буддийского образования в Забайкалье в 1970–2000-е гг.On some peculiarities of the restoration of buddhist education in transbaikalia in the 1970–2000sЛыгденоваВ. В.LygdenovaV.

кандидат философских наук,  научный сотрудник

Ph.D. in Philology (Candidate of Philological Sciences), Research Associate

victoria.lygdenova@gmail.comНовосибирский национальный исследовательский государственный университет (НГУ, Новосибирск)РоссияNovosibirsk National Research State University (NSU, Novosibirsk)Russian Federation201616092022813142Copyright © Лыгденова В.В., 20162016Лыгденова В.В.Lygdenova V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://mongoloved.kigiran.com/jour/article/view/1016

В статье рассматриваются трансформации, которые произошли в Буддийской Традиционной Сангхе России в 1990-е гг. Основными проблемами, с которыми столкнулись руководители Сангхи, являлись: политика государства в советское время, отсутствие квалифицированных преподавателей по подготовке учащихся, недостаток средств, отсутствие переводчиков с тибетского языка, необходимость дальнейшего обучения выпускников за рубежом. В условиях постсоветского времени стало возможным создание собственного буддийского образовательного учреждения. В результате в 2000-е гг. в Бурятии были сформированы и функционируют два Института по подготовке лам — при Иволгинском и Агинском дацанах. В целом в статье рассматривается история формирования современного буддизма в России.

The article examines the transformations experienced by the Buddhist Traditional Sangha of Russia in the 1990s. The main problems the Sangha’s leaders had to deal with were as follows: the state policies during the Soviet period, absence of qualified teachers to train students, lack of funds, absence of Tibetan translators, need to further educate the graduates abroad. In the post-Soviet era, there appeared opportunities to establish independent Buddhist educational institutions. As a result, two religious training Institutions were formed under the auspices of Ivolginsky and Aginsky Datsans (monasteries) in the 2000s and have been functioning ever since. In general, the article discusses the history of Buddhism in contemporary Russia.

Буддизмистория религииперестройкаобразованиеТрадиционная Сангха РоссииэтнографияBuddhismhistory of religionPerestroikaeducationTraditional Sangha of RussiaethnographyСтатья выполнена при поддержке гранта РНФ № 14-28-00045.ReferencesИнтервью с ширетуем Тамчинского дацана С. Л. Аюшеевым. Февраль 2005 г.Informant 1: Ven. S. L. Ayusheev, Abbot of Tamchinsky Datsan. February 2005. (In Russ. and Bur.)Интервью с Аюр-ламой и Жаргал-ламой, преподавателями Иволгинского дацана. Январь 2005 г.Informant 2: Ven. Lama Ayur, Lecturer at Ivolginsky Datsan. January 2005. (In Russ. and Bur.)Буддизм в Бурятии: истоки, история, современность. Мат-лы конф. (23–24 июня 2001 г.). Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2002. 193 с.Informant 3: Ven. Lama Zhargal, Lecturer at Ivolginsky Datsan. January 2005. (In Russ. and Bur.)Вопросы преодоления пережитков ламаизма, шаманизма и старообрядчества. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во., 1971. 144 с.Chimitdorzhin G. G. Ivolginsky Datsan Gandan Dashi Choinkhorlin, 1946–2001: History, Events, and Personalities. Verkhnyaya Ivolga, 2001. 80 p. (In Russ.)Дамдинжапова О. Тибет в Агинских степях // Правда Бурятии. 1999. 24 фев.Damdinzhapova O. Tibet in the Aga steppe. Pravda Buryatii. 1999, February 24. (In Russ.)Кочетов А. К. Ламаизм. М.: Наука, 1973. 199 с.Kochetov A. K. Lamaism. Moscow: Nauka, 1973. 199 p. (In Russ.)Лыгденова В. В., Дашинамжилов О. Б. Трансформация и развитие буддийской церкви Республики Бурятия в постсоветский период (1990-е – начало 2000-х годов) // Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН. С. 366–368.Lygdenova V. V., Dashinamzhilov O. B. Transformation and development of Buddhist church in post-Soviet Buryatia, 1990s to early 2000s. In: Problems of Archaeology, Ethnography and Anthropology of Siberia and Neighboring Territories. Novosibirsk: Institute of Archaeology and Ethnography (SB RAS), 2014 . Pp. 366–368. (In Russ.)Мир буддийской культуры: Мат-лы межд. симпозиума (10–14 сент. 2001 г.). Агинское – Улан-Удэ – Чита: Изд-во ЗабГПУ, 2001. С. 145–150.Mikhaylov T. M. (ed.) Contemporary Issues of Buddhism, Shamanism and Orthodox Christianity. Ulan-Ude: USSR Academy of Sciences (Buryat Office, SB), 1980. 132 p. (In Russ.)О свободе совести и религиозных организациях // Ведомости Съезда народных депутатов СССР и Верховного Совета СССР. 1990. №41. Ст. 813; Определение о принятом Законе СССР о свободе совести // Ведомости Съезда народных депутатов РСФСР и Верховного Совета РСФСР. 1990. № 21. Ст. 241[Электронный ресурс] // URL.: http://www.bogoslov.ru/text/373504.html.Nesterkin S. P. Buddhism in Buryatia: Beginnings, History, Contemporaneity. Conference proceedings (June 23–24, 2001). Ulan-Ude: Buryat Scientific Center (SB RAS), 2002. 193 p. (In Russ.)Петров В. Разговор с буддийским астрологом // Информ-Полис. 2001. 28 мар.On Freedom of Conscience and Religious Organizations. Vedomosti S"ezda narodnykh deputatov SSSR i Verkhovnogo Soveta SSSR. 1990. No. 41. Article 813; Specifying the newly adopted Soviet Law on Freedom of Conscience. Vedomosti S"ezda narodnykh deputatov RSFSR i Verkhovnogo Soveta RSFSR. 1990. No. 21. Article 241. Available at: http://www.bogoslov.ru/text/373504.html. (In Russ.)Современные проблемы буддизма, шаманизма и православия. Улан-Удэ: Бурятский филиал СО АН СССР, 1980. 132 с.Overcoming Vestiges of Lamaism, Shamanism, and the Old Believer Movement. Ulan-Ude: Buryatia Book Publ., 1971. 144 p. (In Russ.)Урбанаева И. С. Значение философско-этического потенциала буддизма для человечества в ситуации вызовов третьего тысячелетия // Буддизм в общественно-политических процессах Бурятии и стран Центральной Азии. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2012. С. 6–20. 160 с.Petrov V. Talking to a Buddhist astrologer. On: Inform-Polis (online news outlet). Posted on March 28, 2001. (In Russ.)Цыбикова Л. Гомо советикус: от борьбы к духовному возрождению // Правда Бурятии. 1991. 15 окт.The World of Buddhist Culture. Symposium proceedings (September 10–14, 2001). Aginskoye, Ulan-Ude, Chita: Transbaikal State Pedagogical University, 2001. Pp. 145–150. (In Russ.)Чимитдоржин Г. Г. Иволгинский дацан «Гандан Даши Чойнхорлин. 1946–2001 гг. История, события и люди. Верхняя Иволга, 2001. 80 с.Tsybikova L. Homo sovieticus: From struggle to spiritual revival. Pravda Buryatii. 1991, October 15. (In Russ.)Urbanaeva I. S. Philosophical and ethical potentials of Buddhism for humanity: A perspective from challenges of the third millennium. In: Buddhism in Sociopolitical Processes of Buryatia and Central Asian States. Ulan-Ude: Buryat State University, 2012. Pp. 6–20. (In Russ.)Urbanaeva I. S. Philosophical and ethical potentials of Buddhism for humanity: A perspective from challenges of the third millennium. In: Buddhism in Sociopolitical Processes of Buryatia and Central Asian States. Ulan-Ude: Buryat State University, 2012. Pp. 6–20. (In Russ.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.